评书大王双厚坪小传

　　双厚坪评书艺人。艺名本为双文兴，北京人，满族。在书馆演出时用名双厚坪，以此闻名书坛。师承张君义，清末民初献艺于北京，常在北城同和轩、东城东悦轩、西城庆平轩、南城福海居等著名书茶馆说书。他深通文理，熟谙世情，知识渊博，书路极宽，评讲《隋唐》、《水浒》、《济公传》、《施公案》、《精忠传》、《封神榜》等，都达到很高水平，当时有“双记书辅”的美称。
　　双厚坪说书，结构严整，形象生动。他熟知北京的五行八作、市俗民风和社会各阶层人物的心态，善于用语音声态细腻真实地刻画人物，听来如闻其声，如见其人，能够熟练地掌握评书“古事今说，佐以评论”的艺术特色，还往往搁下正文说“零碎儿”，用幽默隽永的“活口”敷衍书外书，冷嘲热讽，针砭时弊。有时散书后还应听众邀请说几段笑话，多为即兴创造，当场抓哏，令人捧腹。
　　双厚坪的说书艺术，久为人所称道。他说《隋唐》，从秦琼出世到大唐开国，故事最为完整，尤重人物个性和感情纠葛。说到秦琼与隋朝靠山王杨林的恩恩怨怨，体察入微。因为秦琼闹登州，曾拜杨林为义父，待他得知杨是杀父仇人便逃出长安，杨林追来，秦琼三挡扬林，却只挡不战。隋亡后，杨林兵败，困坐沙场待死，大唐元帅秦琼劝降未成，杨林密告传国玉玺下落后自刎而亡，秦琼为之安葬，以此说法，较好地表现了人物的复杂心态。据北京评书演员陈荫荣所记其师品正三回忆材料，有一次双厚坪说到秦琼在天堂县卖马，老听客、皇宫大总管刘德泰恰好要去天津办事，不能继续听，深以为憾。双厚坪说：“这么吧！您去办您的事，这‘马’我给您留着。”刘德泰一走，他便由马说起，引申发挥，另辟旁枝，讲典故，扯市井人情，听众爱听，书馆仍然座无虚席。半个月后，刘德泰回京直奔书馆。见他进门，双厚坪一拍醒木停书了。刘德泰问：“这‘马’怎样啊？”双厚坪说；“没卖！”由此便留下了一段“双厚坪说卖马，半个月不撒马嚼环”的趣闻。
　　双厚坪说《水浒》，擅长描绘各色英雄性格，区分形象相近的人物，都能让人听得耳目清朗。他说“武松杀嫂”一段，大大丰富了原小说的内容。他说“挑帘裁衣”，能说半个多月，仅王婆为西门庆设计勾引潘金莲的所谓“十分光”就能说两天。说杀嫂时，武松邀请四邻，他说四邻是酒、色、财、气四家，各有所好。从开酒铺的第一家，便说起清末崇文门外的十八家酒店，大街上的大酒缸、黄酒馆子，胡同里的小酒铺，以及贩卖私酒的如何半夜过城，兑水掺假，喝醉了的酒客怎样撒酒疯，并引出《贵妃醉酒》、《醉打山门》等京剧。第二家色，是妓院，由此说起北京的妓院。第三家财，是赌局，由此说起押宝、摇摊、推牌九、斗纸牌、打麻将、掷骰子和“腥赌”(赌博骗局)。第四家气，是一位挂着“善观气色”招牌的相面先生，由此谈到算卦、批八字、灯下术、揣骨等命相之术，说到武松给亡兄弟开吊时，插入北京办丧事念经、放焰口、接三、出殡等繁文缛礼。能说善学、谐趣环生。
　　双厚坪说《济公传》也与一般说法不同，由李修缘(济公原名)降生说到九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨为止，故事完全，独成一家。以个人修身为主旨，以济公人格为佐证。济公三探娘舅为三大节书，以探娘舅为染尘缘，每探一次娘舅受一次魔灾，中间穿插小西天、五云阵、擒韩殿等几个大“柁子”。说到八魔炼济颠，譬喻百端，妙绪颇多。后人云游客在《江湖丛谈》里称双厚坪说此书“发托卖像，形容最好，当场抓哏，诙谐百出”。
　　民国初年，双厚坪曾任北京评书研究会会长，年逾六旬，神气犹足，书艺炉火纯青，声价倍增，每天书座儿起满坐满，随意投赠。《封神榜》是他所说最后一部书，对《封神榜》上所有神仙，皆另加外号，如说长耳定光仙的耳朵拉下便成弥勒佛，因此便把弥勒佛称作“大定子”。
　　双厚坪的弟子杨云清，说《济公传》与《水浒》，直接继承了他的说书衣钵，曾在北京后门大街几处大书馆连说六个月，受到听众欢迎，人称“后门红”，也在书坛上享有盛名。
　　在清末民初的北京各行艺人中，双厚坪以其高超的艺术，在社会上荣膺“评书大王”的称号，与当时的“京剧大王”谭鑫培、“鼓界大王”刘宝全，并称“艺坛三绝”。民国初年，有一位在清代曾袭王爵的人出重资请名画家将三位“大王”的坐像画下来，交江西名窑将画像烧制在一百个鼻烟壶上，题名为“国粹艺术三绝图”。