山枫书法艺术：中华魂·墨韵天歌

    王继麟，笔名山枫，号法极，陕西户县籍。国家一级书法师，一级画师，现任中国老子美术馆名誉馆长，台湾佛经书画院名誉院长，日本学书画会名誉会长，中原书画研究院书法教授。
    自幼酷爱书法，临池墨海四十余载，苦读殷甲，细悟汉碑，坚持笔不辍，以滴水穿石之毅力，苦心孤诣赶学超古。天赋生性豁达。历行伍，学苑生涯。涉大川，会大都，意归般若岸畔，以书尽道，外师造化，几驾东瀛，远使澳洲。书法四体兼备，长于行草，篆隶。书体气势磅礴，书法作品相继参加《犀牛杯》《远洋杯》《蓝盾杯》《金鸡杯》《王子杯》等大赛，个人书展曾轮展于兰州、深圳、广州、浙江、济南、山西等地。《空》《墨海游龙》《神州》《蛟龙》《墨浪尽染一页白》等百幅作品获大奖并被收藏。书法作品在1999年度《全国美术书法，民间工艺》大赛中获得《创新奖》。2000年度，全国书法《王子杯》大赛荣获，《创新奖》《最佳奖》被命为《海峡两岸德艺双馨艺术家》称号载入史册。篆《六子真言》已走向世界十几个佛国。发表论文有，《塑我书法风格之领悟》，《探讨书法主义》《中国文字与书法艺术》《线在构成书法艺术的思考》《有感书法七大类》等。1999年度书法，福、禄、寿、禧、龙、虎、鸾、舞、静、观、翰、墨十二个800X800mm大字被新疆美术出版社印制成巨幅挂历畅销国内外。山枫先生注重书法理论研究，善于书法独意创新，力达线之秀美。
    观山枫先生之书：美韵天成；睹山枫先生之人：大采有神。诚如蔡邕《九势》所言：“大书肇于自然，自然既立；阴阳生焉阴阳即生，形势出矣。”而能笔走阴阳，挥毫形势者，盖因山枫先生临池墨海四十余载，心中有佛万般皆法，故可成就其天地境界、佛笔人生之大意趣也。恰如他为法门寺广场石碑所拟之联云“佛恩浩荡，德量齐天，紫气东来，瑞光春秋”。此恩此德，本于天齐；此气此光，普被人间。而此字此碑，立于法门；此山此枫，沐佛浴风矣。
    质以代兴，妍因时易，书法大流，竞长取重。汉讲气、晋尚韵、唐重法、宋用意、明论资、清取质、今图变。山枫先生图变求新，化古熔今，千锤百炼，凝成一己之风格：迟涩峻疾。毅重如泰山之骤临，飞扬似芝草之团云。疏朗生动，气韵绵长，得自然之意，成一家之体。
    山枫先生生性豪放豁达，书友遍及四海。书法作品《山水情深》绘画《训练场上》参加过大展并曾获奖，为国家一级书法师一级画家。曾办书展于兰州、深圳、广州、浙江、济南、武汉等地。《空》、《墨海游龙》、《朗抱开晓月·高情属天云》、《蛟龙》、《墨浪尽染一页白》等作品被收藏并获大奖，远销日本、新加坡、奥地利、法国。2001年佛历四月初八，中国佛教圣地法门寺“千佛阁”、“卧佛殿”落成开光典礼时铭庆之巨匾楹联，广场两栋石碑大篆震撼世界众多游客。大篆《六字大明咒》，中国四大佛山及海内外数十家名寺古刹均有鉴藏。
    羲之仙毫，怀素灵墨，道艺并携相长，禅书相参益彰。山枫以纯朴乡间出身，历行伍、学院生涯；涉山川之险峭，会大都之繁嚣，汇归般若岸畔。以书进道，外师造化，几驾东瀛，远使澳洲。或昼日诵吟，或夜阑澄神，奋读殷甲，细悟汉碑，终有得于心源。以滴水穿石之功，苦心孤诣，以期赶学超古；以海纳百川之怀，品会众艺，志在现代书象。承末世孽劫，受众相浮躁；香象过海，立马横刀，始终以书为志业天职者，可谓山枫君乎？
    观山枫书品，既欣然于其琳琅满目之丰，又喟然于气势磅礴之伟。隶书《官箴》，用笔庄重，整饬；行草《神州》、《蛟龙》气象雄厚、巍健；九九年以外周涂墨、字体留白创作的《福、禄、寿、禧、龙、虎、鸾、舞、静、观、翰、墨》十二个大字，就专业技法堪称创造；就书法效果可谓美妙。犹见其功底深厚精良、性灵之仁深美好者，当首推写意书法之佳作—《清水谷》。
    首次于书家寓所目睹《清水谷》，余耳畔响起思者维持根斯坦的咛音：“不要想，—看—看—看！”自然之枯瘠扑面，生命之苦楚彻现；从断续变换之水的流动中，隆隆奏出生命的煎迫创痛；飘零而下的无声雨滴，又像生灵干枯无尽的缓淌心泪。书法作为“线的艺术”，其高度的抽象性（人文意蕴）与表现力，在此获得振动人心的现代诠证。它提示人们，作为“线的艺术”—传统并非书法的全部江山，而是有着无限可能性生成的性灵世界。《清水谷》之于中国书界，可堪与现代绘画的《格什尼卡》（毕加索）相埒。近来，山枫椽笔健运之“新篆甲体”，融甲入篆，率篆化隶，风范独出，难测涯岸；藐予小子，何敢赞一言！读者诸君，仁智咸宜，自可领略矣。余既与山枫相识于浮嚣都市之人丛，又与其共沐一方山水之灵气；遵嘱置喙，虽缘起纯正，亦深恐噪聒。徜得山枫书法堂奥之万一，权充报春之燕声；望读者诸君，清意雅正焉。
    因此甲骨文不仅是中国文字的源头，亦是中国书法的源头。故尔王继麟在学书之始就十分重视甲骨文的刻画规律与力度，并将其融入自己的书写中。在他的书作中有着一种近似雕镂的独特神韵，成为山枫书法的鲜明风格特征，特别适合题写巨额牌匾，不须刻凿而自有凹凸立体感觉。国内诸多楼堂馆所皆以有山枫题写的匾额为幸。
    临池挥翰30余年，现为国家一级美术师，中国中原书画研究院教授。王继麟自幼酷爱书画艺术，从一开始习学，就建立了临碑摹帖与字学研究并重的原则。他从中国文字的老祖宗甲骨文的研究入手，对殷墟甲骨作过全面、详尽的考证研究，甚至亲自动手用原始的工具在牛的胛骨上进行仿刻，体会人类最早的象形文字产生的思维过程与构造特征，得出中国文字并不是上古智者的想象性创造，而是先民们在生产实践中根据生活的需要而逐步产生并完善的，因而带有浓厚的生活认知色彩，是已经具备艺术特征的大众化的原始文字王继麟在此基础上仍以苦研与勤习接合的方法追求书艺的渊源审美感觉。他遍临汉魏隶书碑拓，领略其中三昧；又再攻“二王”行草与欧、褚、柳、颜诸家唐楷，经过多年的反复研习与笔墨整合，以手摹心追、穷究细研而融汇诸体诸家之长，构筑自己个性化的书法风格。故他的书法作品具有了独他而有的“书史”特征，亦即读他的作品犹如阅读中国书法发展演变史，而这种特征也就成为了王继麟作为学者型书法家的基本因素。正因王继麟是以中国文字学者的姿态来进行书法创作的，他的创作总是理论先行，以自己的独到见解来理解、深化，乃至否定书法史上的许多定见，譬如诸多书家倡言的所谓“意到笔随”，其“意”往往被理解为对艺术的心悟，心悟到位则能见神韵，然而心悟的“位”乃是不可衡量的一句空话。而王继麟所理解的“意”可以归结为书法家进行创作的主旨或曰动机，实质上就是所要书写的内容，对其内容的理解与欣赏构成书写的结体或风格契机，这是以文学、哲学、乃至生活的感悟牵动创作之笔，因而产生修养与情感溶融的笔意。如若笔意脱离了内容的框架，写出的书作往往是徒有其表———形式的。当下许多书法家单纯追求形式感是与不重视内容有直接关系的。而正因王继麟能够把“意”具象化，从而产生真实而非虚幻的艺术印象与感觉，使得他的作品具有了多重的艺术感染力，因此也就使得作品有着无尽的魅力。如他书写的“龙、虎、鸾、舞”独字四条屏，皆有象形之意，结体有规有矩，而笔法无拘无束，融篆、隶、行楷于一炉，尤其每字皆有浮凸之感，仿佛破壁奔出。近些年有人在做“立体书法”的努力，而王继麟在漫不经意间已经近之。此乃深厚的学养所致。
    王继麟生性敦厚豁达，治学严谨，他的书法创作力求端方浑穆，然而不是一味峭刻刚方，而是刚柔兼济，动静和谐，先平易后波澜，力求线条劲健洒脱，墨气苍古，尤其特别讲究整体感的浑然一气，有人评他的书作：书百字聚一字之势，写一字集百字之功。书法界人士总结山枫书法特点：行笔气足，结体神完，取法境远，对应和谐……亦即近乎书法艺术的极品境界。因而在海内外享有盛誉，作为国礼他的作品为奥巴马、希拉克、尼克松等多位外国元首珍藏。曾在全国各地举行过书画展览，获得好评。得到各界人士的重视。
    山枫的书法作品瘦硬挺劲、颇具气势，在墨海里沉溺了三十多年。他善书行草尤善书“大字”，其书法作品《山水情深》、绘画作品《训练场上》参加过军展并获奖，作品《墨海游龙》、《蛟龙》等作品被日本、新加坡等国家的书画爱好者收藏。山枫还是一位在书法理论上颇有建树的人，曾发表论文《塑我书法风格之领悟》、《探讨书法主义》、《中国文字及书法艺术》等。山枫书写的福、禄、寿、禧、龙、虎、舞等12个大字，还被新疆美术出版社印制成巨幅挂历销往国内外。
    王继麟，自幼喜爱书法，练习书法已经快40年了。早年山枫曾在兰州当过8年的兵，所以，山枫认为在他的书法作品的线条中融入了军人坚韧刚毅的意念。对于书法，山枫在交谈中说的最多的就是“精神和生命，在我的书法中，我将自己的精神与书法联系在一起，给我的书法作品予以我的生命，从而呈现出我自己的一种精神。”山枫的书法作品，融入了真、草、隶、篆各种书体之长，可谓是自成体系，对于自己的书法作品，山枫认为：“我是结合了各家之长，把我的生命通过黑线条灵动地呈现在纸面上，我认为黑线条是很绚丽的，书法作品不仅仅是陶冶情操，更是我不可缺少的精神支柱。