始祖桑镇生九子后世繁衍过万人
桑维翰立志铸铁砚。桑氏先祖桑维翰，五代时河南人，字国侨，经通史书，是个有学问的人，认识他的人，没有不称赞的。都说此公若试，必占士中之魁。维翰公谦虚说不行。维翰公去考试。卷文一挥而就。志向磅礴，拔萃群儒，主司也称赞他的文章，果然中第。然而主考官嫌其姓不好，沉下脸来说，颓废姓音，怎么能取他为进士？于是主考官拿起笔将其名画去。众人为之叹息，个个都说，姓桑的读音不雅，然考取功名就不行吗？维翰公就不信邪，他说姓桑的读音不雅，怎能夺我鸿鹄之志呢？我一定要考取进士，决不更改。
维翰公请人铸了个铁砚，坦然示人并说，他的姓决不会更改。决心已定，铁砚铸成。若铁砚磨穿了还不成功，维翰我认输。维翰公从此以后更加刻苦求学，文才益增，学识日渊，志在事成。再试，他的文才超过众考生，学识超人，众考生无可非议，考取进士。实现自己的誓言。维翰公仕于后晋，官至中书令兼枢密使，维翰公忧国忧民，鞠躬尽瘁，善举纷传。
二）桑氏宗族堂号为铁砚堂。关于铁砚堂前辈还流传着这样一段故事，相传在隋朝时，老先人勤奋读书，自幼家贫，惟有祖遗一方玉石砚保存，到他手已八世了。砚底已磨见深，古砚黝黑发亮，纯洁如洗，龙凤呈祥雕塑逼真，栩栩如生，龙口溢水，龙凤对恃，龙凤尾可作笔架，边旁留有储放墨块。与制砚名手顾二娘的神品——洞天一品媲美，造型古朴凝重，有自然天成之趣。堪称文物佳品，价值连城。曾有多人梦求此砚，以高薪收买。
一天夜晚，风雨交加，雷闪电鸣，伸手不见五指，老先生正在堂屋撰写著述，突然窗开灯熄，再点亮灯时，古砚不见，老先生心慌意乱，到处托人寻找不着，终日放在心里，闷闷不乐，一年将过，当铺老板见老先生曰：桑翁，吾铺有一古砚，是以二百三十两纹银当进，迄今无人来赎，君爱惜文房四宝，何不观之……老先生忙去查看，喜出望外，果真是家传古砚，经讨价还价，破尽家产，以三百四十两银子赎来，更加小心翼翼，珍惜如命，爱不释手，练得一手好字。时隔不久，匪徒又一次抢走古砚，经过几番易手，后又以至宝恭入皇宫，杳无音信。老先生临终前还惦记着祖传古砚，并把儿子叫到跟前说：忠厚传家远，诗书维世长。古人云：人遗子金满籯，吾遗子教一经，何况我一无金银，二无他物，祖传古砚又在我手失落，愧对祖先，你们可要争气，上进好学立志求取功名……
因教子有方，长子位居大学士，次子为兵部尚书。皇恩浩荡，特赐一方古砚，一支笔，上有御批真迹刻有铜笔铁砚，原来是家传古砚，经历多少风波，多少曲折，乃是此砚回到主人手中。为显赫弘扬桑氏宗族，象征坚硬耐磨，荣宗耀祖，以善为本，以诚待人，以文辅佐，以武治国，以砚为伴，勤学苦练。后树立祖先牌借以为荣，喜鹊窝，桑庄原都有祠堂，公元一九五六年以前老人们仍见门口上留有宗族堂号铁砚堂。
本报记者 张文志整理
桑氏族人迁居我市最早的落脚地为文家街道桑家庄。该村位居城区西北，现有530余户居民，全为桑姓人家，人口超过2000人。有桑氏族谱记载，明朝成化年间，其始祖桑镇迁至寿光，立村定居，因姓取名桑家庄。
近年来，村庄经济发展，村民幸福和谐，村风朴实文明，村容变化巨大。带着对寿光桑氏的敬重，更为探寻桑氏在我市的起源及发展，2月21日，记者来到了多次参与编修桑氏族谱，对桑氏家族发展了解颇深，今年82岁的桑美林家中，老人对照家藏的多本桑氏谱本，为记者讲述了有关寿光桑氏族人的历史。
“据我们桑氏族谱记载，寿光桑氏始祖桑镇于明朝成化年间同长兄二人，从河北枣强随母亲来到寿光，后娶妻王氏，母亲与兄长二人却又迁居他乡，也就是说桑镇为寿光桑氏的一世祖。”桑美林告诉记者，后经考证和实地联系，另外两位先祖，迁居滨州市惠民县。桑镇落户寿光后生九子，大公桑盛、二公桑丰、三公失讳、四公桑华、五公桑昌、六公桑起，其他三位均失名讳。由于当时历史原因，除了大公、六公居住寿光外，其他几位兄弟都分迁多地。
“有关一世祖桑镇的祖籍，还有另一种说法：他来自河南濮阳。根据当地的文字记载，在濮阳宗谱的第六世中，找到了桑镇的名字，再就是从两地的辈数来算也很相近，但是令人怀疑的是并没有找到当时三兄弟另外两人的名字，而其族谱上桑镇为兄弟二人，长镇次林。”桑美林称，关于滨州惠民之说有惠民谱书墓碑为据，其中有言“桑氏旧籍枣强，明季聿来山左”。关于镇祖的祖籍，依据现有材料很难断定，只能随着时间的推移和材料的积累，再来详细考证。
镇生九子桑氏家族人丁兴旺
“桑镇生九子，大公桑盛后人居桑家庄，文家村为六公桑起之后，后经考证二公、三公与八公迁居临沂，七公居淄博，四公桑华居聊城高唐县，五公迁居安丘。”根据桑氏宗谱记载，我市境内桑氏分布在40余个村庄，主要集聚地在桑家庄、桑家营子和文家村等处，其中文家街道桑家庄目前有530余户，2248人；桑家营子是清朝乾隆年间，族人桑思源与桑思翰的后裔，系从桑家庄所迁，目前190余户；我市桑家仕庄、西公孙庄等村也有桑氏族人。
“目前，寿光桑氏共有族人15000余人，繁衍二十余世。”据了解，除了我市多个村庄的分布外，寿光桑氏族人多年来迁居外地者也很多，除西藏、青海、甘肃等少数几省外，其余各省均有寿光桑氏后人。他们有的是早些年为了生计落户他乡，有的是近些年因工作迁居外地，但无论身居何处，提起寿光祖根，均互敬互重，亲如一家。
打破传统宗谱形式焕然一新
“修谱是一门学问，是民族文化的一部分，通过续谱，可以追溯一族之史，回顾发展历程，饮水思源，尊祖敬贤，总结经验，发扬优良传统，促进团结，对和谐社会的建设有重要意义。”桑美林告诉记者，从清朝雍正年间到上世纪90年代，桑氏族谱共有十次续编，显示出族人尊祖念后的使命感和责任感。修谱要有三心，热心、耐心和细心，他们就是靠着这三心，在最近一次修谱中，找到了多年失去联系的桑氏外迁族人。
另外，在最近一次修谱中，桑氏族人尤其是修谱人员，可谓是不畏辛劳、费尽心血，使得新谱从内容到形式都有了很大改变。相比从前的桑氏族谱，这一次打破传统，与时俱进，男女同续，以体现男女平等；谱系合一，族谱之外不再另列系图；加入桑氏人物志，凡县团正职以上干部，科技、文教等有高级以上技术职称，获省以上荣誉称号以及有名望的人物均可登志；还做了“寿光桑氏散居统计表”以明确桑姓的户数、人口及散居繁衍情况。
“为了把谱续好，我们还特意去滨州惠民县胡集镇桑家村，寻找了旧谱资料，到河南和河北枣强县吉科乡桑家庄，考查了一世祖桑镇的祖籍问题，到高唐县找到了二公桑华先祖一支。”桑美林告诉记者，此次续谱工程浩大，内容繁多，虽然任务重、困难多，但是凭着积极、诚恳终于完成了新谱的续编，是族内的一件大喜事。
六世祖桑凤蛟，生卒年不详，字腾飞，清康熙时人，自幼习武，据家谱记载青年时，被当时朝廷以将才起用，但是他恂恂儒雅，没有练武之人的张扬之气。
一开始，他任江南京口后营子守备，寻升右营游击，随王将军征剿福建海寇，屡立功勋，升为参将，从征吴三桂，督运九营粮饷，有功，吴三桂被平定后，升任福建总督标下都督府副将，卒于官任，奉旨驰驿归葬，其墓原在桐叶官庄东北，族人共议将其迁葬于桑家庄南的祖墓，遗憾的是时代变迁，其画像（系立像）及诰封等纪念品均无留存。
骠骑大将军桑凤蛟
良医善人桑士昌
“根据族谱记载，桑姓最早出自穷桑氏（金天氏），是少昊的后代，《姓谱》、《万姓统谱》所载少昊又称为金天氏‘出自少昊的穷桑氏，子孙以桑为氏。’因为居住在穷桑，并且在穷桑登上了帝位，所以又号穷桑氏。”关于桑姓的由来，桑美林告诉记者，穷桑子孙中有一部分以他的居地名作为姓氏，称为穷桑氏，后来简化为桑氏。古代的穷桑，位于现在山东省曲阜市的北部，而少昊君临天下之后，都城就设在曲阜。换言之，桑姓中国人的老家，是在黄河下游的山东境地曲阜市北部。
关于桑姓的来源还有另一种说法是出自赢姓，以祖字为氏。春秋战国时期，古老的桑氏家族，又加入了另一支庞大的阵容，那就是当时秦国公族后裔的部分以桑氏为姓。当时，秦国公有人改以桑为姓的情形，据《姓苑》所载：“秦穆公，公孙枝字子桑，其孙以王父字为氏。”出自秦国。春秋时期秦国公族（赢姓）中有公孙枝，字子桑，在秦穆公时期担任秦国的大夫，他的后世子孙以其字中的桑作为姓氏，称为桑氏。
另外，据《姓氏考略》所载，神农氏娶了桑氏为妻，他们的后代于是有以桑为氏者，称做桑氏；据《姓考》所载古有桑国（今地失考），秦昭襄王时，桑君作乱，伏诛，子孙以国为氏。 本报记者 张文志
十六世祖桑士昌，寿光城西文家村人，父母早逝，经祖父祖母抚养成人，幼年家境贫寒，只在私塾学习三年，十二岁起就挑起生活重担，十八岁时，不幸伤了右臂，多处求医半年未愈，后赴临淄求一位知名的老医生治疗，半年治愈，因感谢医生救伤的医德，他自愿为这位名医家劳动三年已报其恩。
由于他聪明好学，勤劳肯干，秉性诚实，受到老医生的称许，故而主动将数十年之从医经验、秘方和高超的接骨技术传授给他，加之桑士昌毅力强、学习刻苦，终于尽得其术，老医生又教导他“医生应以济世活人为本，万勿以财为重”。对老师的名言他铭记在心，努力实行，晚年谆谆教导儿子：“当医生要重德轻财，终生以解除患者疾苦为乐为荣”。
由于他医术高明，对一些患者做到手到病除，慕名求医者络绎不绝，不仅寿光人来求医，青州、临淄、广饶、昌乐等许多患者也远道而来。他行医近四十年，成为寿光南部有名的正骨、接骨大夫。他医术精湛，临床经验丰富，晚年技术有达到了新的高度，曾为一位本村因车祸而截肢的病人精心治疗，使其月余康复，而未留下后遗症。
他还曾经被人请到济南为人接骨，赢得很高的声誉，他不仅医术精湛，值得称赞的是医德高尚，从不摆架子，不图虚名，不接受病家的招待，对家庭困难的患者，有的不取分文，免费治疗。一次广饶一位姓张的患者，断臂无钱治疗，其母亲靠乞讨为生，桑士昌得知其情后，留其在家治疗两月有余，直至痊愈。本报记者 张文志整理