瞿氏的渊源

第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏执瞿，属于以官职称谓为氏。
　　执瞿，就是古代王宫中执戟内侍卫的官称，专职负责护卫君王、贵胄的安全。
　　在古代，“瞿”与“戵”通义，均指“戟”一类的兵器。“戟”是一种很古老的冷兵器，是在“戈”的基础上改造增加了“刺”的功能而形成的，因此，同时具有“戈”的劈、砍、挂、削的功能，又具有“枪”的戳、挑、刺功能，在冷兵器时代，“戟”是古兵器史上的一种革新，是帝王国君卫队中的主要装备。
　　在王宫的执瞿，属于“顾命”武士，即君王特许携带兵器的一类忠心不二的侍卫，这在典籍《书·顾命》中有记载：“一人冕执瞿。戟属。”大致就如同后世皇帝身边的“带刀侍卫”一样。
　　在执瞿的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称执瞿氏，后省文简化为单姓瞿氏、执氏，世代相传至今。
 
　　第四个渊源：源于净梵国，出唐朝时期净梵王子瞿昙逸，属于以先祖名字汉化为氏。
　　瞿昙氏，是唐朝时期西域净梵国王子的汉译姓氏，在史籍《辽史·礼志》中记载：“西域净梵王子姓瞿昙氏。”
　　在史籍《辽史》中记载的“净梵王子”，是唐朝时期拘尸那揭罗国的王子，家族姓氏汉译为“瞿昙氏”，亦称“乔答摩”。在唐太宗李世民执政时期，由三藏法师玄奘、大总持寺沙门辩机出行西域时所经过的“西方一百三十九国”中，拘尸那揭罗国即其中之一。
　　在史籍《大唐西域记》中记载：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁邑里萧条。故城砖基周十余里，居人稀旷闾巷荒芜。城内东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀(纯陀讹)之故宅也。宅中有井，将营献供方乃凿焉，岁月虽淹水犹清美。城西北三四里渡阿恃多伐底河(无胜河、有金河)西岸不远至娑罗林，其树类槲而皮青白，叶甚光润四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中作如来涅盘之像，北首而卧，傍有窣堵波，无忧王所建。基虽倾陷，尚高二百余尺，前建石柱以记如来寂灭之事。虽有文记不书日月。闻诸先记曰：佛以生年八十吠舍佉月后半十五日入般涅盘，当此三月十五日也。说一切有部，则佛以迦刺底迦月后半八日入般涅盘，此当九月八日也。自佛涅盘诸部异议，或云千二百余年、或云千三百余年、或云千五百余年、或云已过九百未满千年……”
　　拘尸那揭罗国，就是中印度十六大古国中的摩罗国(Mallas)，是佛陀(释迦牟尼如来)的涅盘之地。拘尸那揭罗国君主世家为瞿昙氏，君主以外直系亲属多为“乔答摩”，亦称瞿昙讹略，是拘尸那揭罗国大智慧长老世家。据古印度文献记载，瞿昙讹略曾指导释迦牟尼如来修炼佛法。
　　三藏玄奘西游时，拘尸那揭罗国王子为瞿昙逸。在三藏返回大唐之后，瞿昙逸即沿其来路至大唐王朝通使，后羡慕泱泱王朝，遂留居唐都长安，并在长安娶妻生子，世代不弃。其孙，就是唐朝时期著名的天文学家瞿昙悉达。
　　瞿昙悉达生于唐高宗李治时代(公元七世纪下半叶)，卒于唐玄宗李隆基年间(公元八世纪上半叶)，其世家均被汉化，世居长安，皆称京兆人。
　　从1977年5月西安市文物管理处发掘瞿昙墓所获的墓志铭中，可知瞿昙氏家族“世为京兆人”(今陕西西安)，其前后五代的世系为：瞿昙悉达之父为瞿昙罗，祖父名瞿昙逸，瞿昙悉达即瞿昙罗的第四子。瞿昙悉达还生有六子，依次名为瞿昙升、瞿昙□、瞿昙昱、瞿昙晃、瞿昙晏、瞿昙昴，第二子名已佚。
　　据史籍《通志》、《姓纂》中记载，瞿昙氏为西域之姓，墓志铭中称瞿昙逸“高道不仕”。从这两点和这一家族熟谙印度天文历法等来判断，其先世当系由拘尸那揭罗国移居中国的。这一家族从瞿昙逸至瞿昙晏，四代家族皆供职唐朝的天文机构。其中瞿昙罗至瞿昙还曾先后担任过太史令、太史监(司天监)长达一百一十年。因此，当时人们称瞿昙悉达为“瞿昙监”，称这一派的天竺历法为“瞿昙历”。
　　在瞿昙氏家族中，瞿昙悉达的科学贡献最大。他在唐睿宗李旦景云三年(公元712年)行太史令时，亲自参加修理铁浑仪，这架浑仪为北魏永兴四年(公元412年)所制，后辗转入唐。唐玄宗开元六年(公元718年)，瞿昙悉达奉诏翻译天竺《九执历》，介绍了当时印度的天文学，包括日月运动和日月蚀计算法等，其主要内容有：分周天为360度、一度为60分的圆弧量度制；以30度为一宫的黄道十二宫，称为“十二相”；用一点表示十进位数字中的空位“零”；以两个月为一季，一年分六季，称为“六时”的印度季节分法；三角函数中的正弦函数等等。不过，这些内容对中国古代天文学和数学的发展影响并不很大。
　　对科学著作《开元占经》的修撰，是瞿昙悉达一生中最重要的工作，通过这部著作，中国上古、中古时代许多宝贵的天文资料得以保存下来，对此，瞿昙悉达功不可没。
　　在唐玄宗天宝十四年～唐代宗李豫宝应元年(公元755～762年)爆发的“安史之乱”时期，瞿昙氏世家为避战乱，将复姓瞿昙氏分为瞿氏、昙氏，族人四迁。“安史之乱”之后，瞿氏、昙氏家族再也未恢复为复姓，世代相传至今。