母德广、母铵是何时到遵义及仁怀的?

母德广、母铵是何时到遵义及仁怀的?

摘要: 　在仁怀母姓族谱中，曾有诗云：“明代来黔自北京”，那么，仁怀母姓是明朝自北京来的吗？翻开母姓家谱，从顺治到乾隆，再到光绪六年的谱序中都没有具体提到一世祖母德广祖是何时到仁怀的，80年谱就有了“明代来黔自 ...
　在仁怀母姓族谱中，曾有诗云：“明代来黔自北京”，那么，仁怀母姓是明朝自北京来的吗？翻开母姓家谱，从顺治到乾隆，再到光绪六年的谱序中都没有具体提到一世祖母德广祖是何时到仁怀的，80年谱就有了“明代来黔自北京”的诗句，显然，从母德广到现在的近500多年里，仁怀母姓在寻找族源中出现了迷惑，又因为在祖老祖代的流传中有“三山分派”之说，既然母德广先到绩麻山，而绩麻山宗祖是母友贤（南宋端平时候人），母友贤到母德广中间又找不到衔接的依据，于是，就认定贤祖生德广祖了，但是，两人时间却相差200多年，这中间的十余代人那里去了，这是仁怀母姓几百年寻根困扰的难题，但在俸孝祖房收藏的谱籍里有这样的记载：“其后，有绩麻山之派也同时迁往泽村白露岗桐子园，此是有贤祖之后也。又有虎头山之派也迁入内江县，同在内江城外建立大祠堂，其有我房太阴祖后知所往来者至宋末。”这句话中可看出，友贤祖之后在宋朝末年已经迁到内江县，并且和友凉祖房合在一起了。而在乾隆38年谱中又有记载为：“我祖德广，妣张氏八，为招讨事司武烈将军之职，封镇关侯，生四子，长祖母镰，住居丁山坝，二祖，迁入赤水里红岩下，三祖母鑑，也在丁山坝，吾祖居晚，名母铵，”现在丁山庙坟坝还有母鑑、母钱、母镰之墓在，他们生活的时代为万历2年（1573）左右，而云安母铵是（1519年-1579年）、时代相同，所以，可以断定，母德广及母铵是从习水丁山来的。

　　母德广在嘉靖初年（1521-1525）,讨孔及之乱而有功于国家，又因为丁山位于重庆綦江和播州习水的分界，母德广因镇守有功，所以官封“镇关侯”，云安母姓大多不知母德广“镇关侯”是因何而封的，那么，母德广及母铵为何要来仁怀呢？母德广妻张氏，当时播州土司杨烈之妻也张氏，二人为连襟亲戚，明嘉靖二十八年（1449），母德广携晚子母铵“护杨皇后凤辇鸾于黔地”，这是在合江道光五年圣旨牌坊的碑序里提到的，杨皇后即是杨烈之妻张氏，在合江碑文里这样写道：“德广招讨大司马冯氏周氏万历十八年护杨皇后凤辇归黔地生杨应龙”这里提到万历十八年是错误的，因为万历十八年（1590年），杨烈之子杨应龙已近四十岁，张氏于1551年生杨应龙而且仁怀云安母铵祖已于1579年去世。当初，母德广及母铵到播州遵义后，驻扎在杨柳街下，后官至招讨使，从五品衔，相当于现遵义军区司令。早在嘉靖二十三(1544)年，播州宣慰使杨相客死水西(今毕节地区大方县)，杨相的儿子杨烈前往水西索要杨相尸体，水西宣慰使安万铨趁机要挟杨烈，要杨烈将天旺.水烟两地(天旺即今遵义县石板镇和三合镇，水烟即今遵义县鸭溪镇和乐山镇)归还给水西，然后再还杨相尸体给杨烈。杨烈表面上同意了。等杨相尸体归丧以后，杨烈吝惜土地坚决不给安万铨，于是与水西结下仇怨。水西.播州两家拥兵争夺天旺、水烟两地，延续争战到1554年，最后被总督冯岳调总兵石邦宪统兵平定水西、播州两家争地之战。就在这六年的战争期间（1449-1554）中，母德广及母铵父子作为杨氏重亲被杨烈发派到仁怀镇守播州西部。后来，母铵因镇守播州西部有功，官封“西镇侯”，世袭后山沟雅寨（今云安）。早在明洪武十五(1382)年，播州杨氏就在沙溪(今金沙县平坝乡)筑城，派官兵1000人.播州宣慰司地方兵2000人驻守。这已证明在明以前今金沙县的平坝、岩孔、永安等乡镇是属于播州的领地。后来，母铵祖之后十一子被分派到各地任职，现只知道俸子排四弟兄后裔在枫香、马蹄、云安等地的情况。