从封开文化史上的“莫氏三杰”，看汉越文化交融

       岭南自古为百越居地，秦汉开辟岭南，始置郡县。从此，中原文化迅速南播，史称“渐染华风”。汉越文化交融的结果，产生了绚丽多彩而又别具一格的岭南文化，为多元一体的中华民族文化的形成与发展作出了重要贡献。

　　封开，历史上是整个岭南地区最早的政治中心，是中原与岭南地区经济文化交流的要地，是岭南文化的发祥地。就是在这样的历史条件下，在唐宋时期，出现了封开文化史上的“莫氏三杰”。

　　“莫氏三杰”是土生土长的越人后裔——今日封开的原着居民，成了汉越文化交融的标识性人物，成了封开唐宋文化史上最着名人物。因此，本文拟对封开出现“莫氏三杰”的历史现象加以探讨。

　　一丶封开唐宋文化史上的“莫氏三杰”其人

　　在唐宋时期，出现了封开文化史上最具代表性人物莫宣卿丶莫休符丶莫天佑三人，我将其称之为“莫氏三杰”。关于“莫氏三杰”事迹，我择选历朝《广东通志》及天启《封川县志》丶道光《封川县志》丶康熙《开建县志》丶道光《开建县志》等志书有关记载，综述如下。

　　1.“岭南大魁天下自宣卿始。”

　　雍正《广东通志·人物》巻四十四：

　　　　莫宣卿，字仲节，封川人。父让仁有隐徳。宣卿幼孤，随母梁改适开建，亦姓莫氏。隽拔称神童，与群儿戏沙中题诗云：“我本南山凤，岂同凡鸟群。”人奇之。长抅书屋于麒麟山下，奋志读书。大中五年，状元及第，授台州别驾，以母老乞归，赐其乡曰锦衣，今开建县之金缕村有读书堂及片玉亭。岭南大魁天下自宣卿始。

　　雍正《广东通志·古迹》卷五十三又载：

　　莫宣卿读书堂。在麒麟山下。

　　读书堂片玉亭。在锦衣乡金缕村，唐状元莫宣卿读书堂。

　　天启《封川县志·人物志·高第传》巻十八：

　　唐莫宣卿，字仲德，文德乡蕨村人，父让仁早世（逝），幼孤随母梁改醮开建，亦姓莫。朗秀警敏，数岁解赋诗，与群儿戏沙中，自咏曰“我本南山凤，岂同凡鸟群”。人大奇之。比长，抅书屋于麒麟山下，奋志诵讲，雅有诗名，才藻宏丽，顷刻千万言。大中五年，廷试第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏许之，未之官卒，岭南大魁自宣卿始。

　　康熙《开建县志·人物》卷八：在记其状元及第后写道：

　　以母老乞归养，优诏许之，赐其乡名日锦衣，今县之金缕村有莫状元读书堂及片玉亭，粤中大魁天下，自宣卿始。《封川县志》改宣卿为封川人，幼孤随母嫁开建，亦姓莫，此诬也。

　　干隆《大清一统志》卷三百四十六：

　　读书堂在开建县东。《舆地纪胜》金缕村有莫状元读书堂。《县志》唐大中间，莫宣卿读书之所，有片玉亭丶状元井。世传宣卿所凿，其水清甘不涸。

　　从上述诸记载，可综述莫宣卿主要事迹如下：莫宣卿，唐开建人（一说生于封川，随母梁改嫁至开建），字仲德（一说仲节）。幼孤。神童，曽自咏曰“我本南山凤，岂同凡鸟群”名句。比长，建书屋于麒麟山下，奋志诵讲，雅有诗名，才藻宏丽，顷刻千万言。大中五年，廷试第一，授台州别驾，以母老乞归养，诏许之，赐其乡曰锦衣。今开建县之金缕村有古迹：读书堂及片玉亭，丈元井。宋人王象之《舆地纪胜》已记有莫状元读书堂古迹，可证莫宣卿其人其亊影响之深远。

　　关于莫宣卿的评价，史书也有多记述。如：

　　清·屈大均《广东新语·亊语》巻九，“状元”条：

　　吾广于舆图为极南，值离位丙午之间。离者，文明之气也。自禹八年入午会，上下二三千年，天地山川之运适合。故自汉晋以来，扶舆清淑之化始毓而生人才。其卓然首魁天下者，在唐有莫公宣卿，在宋有张公镇孙，在明有伦公文叙丶林公大钦。然莫公纪传无闻。

　　天启《封川县志·人物志·高第传》卷十八：

　　论曰：昔人有言，山不在高，有人则名。余向登麒麟之峰，谒唐状元祠墓，为赏其奇也，又惜其奇未尽用也。呜呼，仲节之骨己尘，而名与兹山，并不磨矣。

　　道光《封川县志·列传》巻七，“莫宣卿”条：

　　《遗集》若干巻。封州刺史白鸿儒为序：称其如真金美玉，不落形迹；又如化工造物，不事点妆而生气宛然也。

　　莫宣卿居金缕村，为开建人。今其子孙儒绅济济有足征者。

　　总之，在地处我国极南部的“蛮荒”之地，唐代莫宣卿“卓然首魁天下”，堪称开天辟地，开创岭南“文明之气”丶“清淑之化”的新局面，在岭南科举史与文化史上具有重要地位。莫宣卿之名与其奋志读书之所麒麟山，将永留史册而不可磨灭。

　　后世对莫宣卿之文，给予高度评价：“如真金美玉，不落形迹；又如化工造物，不事点妆而生气宛然也。”对封开本地及其后裔文化，遗泽流传，“儒绅济济有足征者。”

　　2.着有《桂林风土记》的莫休符

　　雍正《广东通志·人物》卷四十四，“莫宣卿”条：

　　其族人休符，受知郑愚，为融州刺史，擢知春州，尝着《桂林风土记》

　　按：道光《封川县志·列传》巻七，有关莫休符的记载全同。

　　关于莫休符其人及其书，我在《中国南方民族史志要籍题解》一书（民族出版社版）有所考叙，兹全文钞彔如下：

　　《桂林风土记》一卷，唐莫休符撰。《学海类编》丶《丛书集成初编》收入此书。今本，已非完本，据《四库全书总书提要》称：“此记，《新唐书·艺文志》作三巻，今存者一巻。巻中目彔四十六条，今阙火山丶采木二条。盖残阙之余，非完书矣。”

　　莫休符，开建（今广东封开县）人。（见《粤西文载·人物志》）。曾以检校散骑常侍守融州（今广西融县）刺史丶春州（今广东阳春）刺史等职。作此书时在唐昭宗光化二年（公元889年）。

　　写书原因。据作者在序中写道：“前贤撰述，有事必书，故有《三国志》丶《荆楚岁时记》丶《湘中记》丶《奉天记》，惟桂林事迹，阙然无闻。休符因退居彔见闻，曰《桂林风土记》。”

　　本书可资考证，中载唐代轶篇，尤为后人所重。据清人朱彝尊跋是书说：“今观诸诗外，尚有杨尚书丶陆宏林二首，亦唐代轶篇，为他书所未载，今《全唐诗》采彔诸篇，即据此本。可资考证者，又不止于谱民风丶记土产矣。”（见《四库全书总目提要》）。

　　本书共有四十四条目。内容为记述桂林山水丶寺庙丶里宅丶城亭丶古迹丶人物诸方面。其中，《舜祠》与《尭山庙》目，反映了传说人物尭丶舜与南方民族地区的密切关系；《灵渠》目评议有关沟通中原与粤西的灵渠的传说。因桂林为古代越人及其后裔的聚居地，而且该地又是中原与岭南交通要道，故对该地的记述，无疑有益于古代南方民族史的研究。而且，这种“谱民风丶记土产”的“风土记”体裁，也对后世记述南方民族地区的各种杂记，有着积极影响。

　　本书是研究广西地方史及壮族史的早期重要文献材料。

　　总之，莫休符在岭南文化史上占有重要地位。其突出贡献在于所着《桂林风土记》，在论述岭南风物方面,是继东汉南海人杨孚《异物志》之后又一部重要着作,堪称粤人风土着作中起承上启下之作用。

　　3.宋代“廷试进士”丶“第一甲”莫天佑

　　在整个宋代，今封开地区先后共有莫宗尧丶莫宗舜丶莫天佑三名进士，全系出自莫氏家族。堪称莫氏一门引领有宋一代整个封开地区文化，为封开文化史上的一大奇迹。其主要记载有：

　　雍正《广东通志·人物》卷四十四：

　　莫天佑，字均作，封开人，嘉定四年进士及第，任连州司法参军，改知道州宁远县。子侄俱领乡荐，郡人荣之。

　　道光《封川县志·列传》卷七：

　　宋。莫天佑，字均祚，励志读书。嘉定间廷试进士及第。任连州司法参军。改知道州宁远县。一门群从，以儒业着。

　　道光《封川县志·选举》巻六又载：

　　宋。进士：

　　莫宗尧，熙宁九年《春秋》博士，与莫宗舜皆祀乡贤。

　　莫宗舜，元佑六年

　　莫天佑，嘉定四年，第一甲。

　　总之，宋代莫氏三人均进为进士，但因莫天佑事迹尤为突出，故本文只取莫天佑一人为代表。其突出之处表现为：雍正《广东通志》与道光《封川县志》均只对莫天佑一人列传；成绩优异，以“第一甲”及第；对封开地区影响较大，“郡人荣之”。

　　4.“莫氏三杰”族属考定

　　我认为唐代的莫宣卿丶莫休符及宋代莫天佑三人，均系土生土长的封人士即系土着越人后裔。理由如下：

　　岭南为古代百越居地。颜师古注《汉书》曰：

　　自会稽至交趾七八千里，各有种姓，谓之百粤。

　　秦开五岭后，百越后裔势力仍十分强大。主要大姓有番禺的吕氏，高凉丶合浦的冼氏，钦州的宁氏，邕州的黄氏丶侬氏。应该说，莫氏当是今封开所处的粤西大姓之一。

　　莫氏，至今仍是百越传人壮侗语族的大姓之一。与封开相毗邻的连山丶怀集仍有壮族居住,而莫氏则是当地覃丶韦丶莫三大姓之一。

　　封开地区，直至清代仍有壮人居住。据道光《开建县志·风俗志》载：“肇庆府属别有瑶丶僮丶蛋三种”；专辟“瑶僮”一目，记瑶僮习俗，并云其姓“惟何丶廖丶韦丶莫丶覃丶卢丶倪数姓，”即将“莫”氏列为其主要姓氏之一。

　　二丶出现“莫氏三杰”清淑文化现象的深厚社会历史根源

　　唐代出现“首魁天下”的莫宣卿与着名舆地着作家莫休符，堪称双星同耀封开文坛的光辉景象，宋代则出现莫天佑三进士独步封开科场的奇特现象。显然事非偶然，而是有着深刻的历史原因的。

　　“莫氏三杰”不仅生于斯长于斯的越人后裔，而且是具有极为深厚的汉文化素养的承载者与传承者。他们是汉越文化交融的结晶与标识。因此，探讨形成这一文化现象的社会历史根源，对研究岭南文化有着重要的和普遍的意义。

　　我拟从下列几方面作初歩探析

　　1.政区沿革

　　秦以前，百越地，属古苍梧之地。苏秦说威王曰：“南有苍梧”。汉初，南越国成立后，赵佗封其族人为苍梧王。可证从先秦至南汉国时期，封开均属南越重镇。

　　秦代，开岭南置南海丶桂林丶九真三郡。封开属南海郡。

　　汉代，西汉元暃六年（公元前111年），汉武帝灭南越，遂定南越地苍梧郡及广信丶封阳等地。封川属广信县，开建属封阳县。此年，汉武帝在岭南设交州刺史部，下辖两广及交趾地区。交州刺史治所在广信，从此封开地区成了汉朝三百年的首府。

　　关于两汉的政区设置。《汉书·地理志第八下》：

　　粤地，今之苍梧丶郁林丶合浦丶交趾丶九真丶南海丶日南皆粤分也。

　　《后汉书·郡国志五》：

　　苍梧郡，武帝置，十一城。广信丶谢沐丶高要丶封阳丶临贺丶端溪丶冯乘丶富川丶荔浦丶猛陵丶鄣平。

　　晋析广信县地，置封兴县，隋改曰封川；分封阳县地，置开建县。

　　《隋书·地理志下》载：苍梧郡，开皇初改为封州。统县四：都城丶苍梧丶封阳。

　　总之，上述材料证明，今封开建置甚早。秦代属南汉郡。汉代，封川属广信县，开建属封阳县，而广信则为交州刺史部治所。晋丶南朝及隋，今封开县境，曾设置苍梧郡丶封州丶封川丶封阳丶开建等郡县。从而说明，从秦至隋中央王朝均在今封开地区设置郡县，直接管辖与治理，在汉代，封开是岭南地区的首府，在晋丶南朝及隋，一直是粤西重镇。

　　总之，历史地理沿革表明，封开地区，曽是中央王朝治理岭南的重要政治中心或重镇。

　　2.地理位置

　　就疆域形势而言，如果说，番禺是中原文化传播的东部通道的话，那末，封开则可视为中原文化传播的西部通道，并由此而辐射至整个岭南地区。

　　陆路，封开地处两广分界要冲，故有“两广门户”之称，是通往珠三角及大西南的咽喉之地。水路，控扼珠江最重要的支流西江，由此可上溯南宁，下可直达广州。正如，天启《封川县志·舆地·形胜》卷一所言：

　　据邕丶贺丶桂三江之口，当东西两广之交，前带长江，……东粤之襟喉，为上游之领袖。

　　这样，封开就成了中原文化传播的前哨基地。

　　3.深厚的文化积淀

　　由于封开为中原文化传入岭南的西部重镇与通道，早在汉代就已出现了传播中原文化的领军人物，其中最突出者当推陈元与士燮。

　　汉之陈元为广东“文”之始。

　　关于陈元亊迹，天启《封川县志·人物志·经学传》巻十八，综合诸家史志写道：

　　汉，陈元，字长孙。父钦习《左氏春秋》与刘歆同时，而自名其家，曰《陈氏春秋》。元少传父业，为训诂，鋭志覃思，足不踰阈，鲜与乡里通，学遂精。建武初，与桓谭丶杜林丶郑兴俱为世所宗。……左氏春秋学，选博士四人，元为第一。

　　论曰：粤于后汉犹草昧，陈长孙父子以经学擅名当代，而岭表由是焕然称文献邦，美哉始基之矣。

　　清·屈大均《广东新语·文语》卷十一，“广东文集”条载：

　　吾尝谓广东以文亊知名自高固始，能以春秋亊君也；武亊知名则始梅绢，绢亦无文。然则文以汉之陈元为始乎？其请立左氏一疏，大有功圣经。

　　《广东新语·文语》巻十一，“粤人箸述源流”又载：

　　汉议郎陈元，以《春秋》丶《易》名家。

　　总之，陈元，汉代着名经学家。建武初，与全国知名经学家桓谭丶杜林丶郑兴齐名，“为世所宗”，故有“以经学名擅当代”之誉。专擅《左氏春秋》，为左氏春秋学博士第一人。

　　由于经学是儒学的核心与根本，最为其时所重。所以封开出现经学大师，在文化上，具有里程碑式的意义。东汉封开，开廦广东“文”之先河，并使岭表脱离“草昧”状态，而焕然変成文献之邦。

　　交趾太守士燮，“简练精征”经学。

　　士燮，字彦威，广信人。其先本鲁国汉阳人，王莽之乱，避地交州。六世至燮父赐，桓帝时为日南太守。建武初，为交趾太守。亊见《三国志·吴志·士燮传》。其主要亊迹有三：

　　一是政治上，继西汉赵佗之后，经营开辟和稳定岭南，其功阙伟。清·屈大均在《广东新语·人语》巻七，“士燮”条赞道：

　　兄弟四人，拥兵据郡，岭海归心。中原丧乱，孙权丶刘表皆窥南土，燮于此时，以甲兵之力，循赵佗之迹，西连蜀汉，庶几比美桓文哉！

　　因政治上统治岭南一亊，不直接关系岭南的文化传承，故本文略而不论。

　　二是对中原士人采取保护与吸收之策。“中国士人往依者百数，”从而大大加速中原文化在岭南的传播。

　　三是身本名儒。“少游学京师，亊颖川刘子奇治《左氏春秋》。”从政后，“官亊小阙，辄玩习《书传》丶《舂秋左氏传》，简练精微，皆有师说。”

　　（以上引文均见清·屈大均《广东新语·人语》卷七）

　　一言以蔽之，士燮是三国时期岭南着名经学家。

　　三丶结论

　　秦汉以来，中原文化在封开地区的传播已结出丰硕成果。出现了不仅岭南甚至在全国都具有影响的文化人物。正是这样的文化氛围，造就了封开文化史上“莫氏三杰”。

　　从建置沿革丶地理位置丶文化积淀三方面，可证封开文化史上“莫氏三杰”的出现是有历史必然性的，从而可窥见封开在岭南文化史上的重要作用与地位。

　　参考文献：

　　1.汉书，汉班固，中华书局标点本
2.后汉书，宋范晔，中华书局标点本
3.三国志，晋陈寿，中华书局标点本
4.隋书，唐魏征等，中华书局标点本
5.桂林风土记，唐莫休符，丛书集成初编本
6.舆地纪胜，宋王象之，咸丰五年粤雅堂伍氏刊本
7.广东新语，清屈大均，中华书局清代史料笔记丛刊
8.干隆大清一统志，清和珅等篆，四库全书本
9.雍正广东通志，清郝玉麟，四库全书本
10.天启封川县志，明方尚祖篆俢，康熙二十四年本
11.道光封川县志，清温恭俢，吴兰俢篆民国二十四年铅印本
12.康熙开建县志，清邵龙元，故宫珍本丛刊本
13.道光开建县志，清余翰，手钞本
14.中国南方史志要籍题解，吴永章，北京