焦作姬氏是周公姬旦的嫡系后裔
据道光《修武县志》记载，明代繁昌王的郡马姬滂墓就在今天的焦作市解放区上白作村。因此，今年3月31日，笔者趁在焦参加市十二届政协会议之便，与同为市政协会员的姬智先生邀请市文物工作队副队长韩长松先生及山阳论坛网络名人小李飞刀等人，到上白作姬氏祖茔考察，并借姬智先生家藏的《姬氏家谱》披阅求证，会后回到修武又查证了相关了资料，基本理清了焦作姬氏起源及播迁脉络，意外发现焦作姬氏就是3000年前元圣周公姬旦的一支重要嫡系后裔。
一、姬氏祖茔
焦作姬氏祖茔位于焦作市解放区上白作村北，共分两个部分。一部分在上白作村东北角，即焦作影视城东南约半公里处，此为焦作姬氏始祖姬兴让的墓葬所在地。姬兴让为焦作姬氏共祖，其墓碑为上世纪90年代新立，碑正面刻“姬二公兴让之墓”，碑阴刻姬氏从山西高平迁至焦作（时为修武所辖）后建谱建庙的情况。碑右有前不久在修缮姬兴让墓时新发掘的清乾隆二年“姬氏始祖父母神碑”，焦作市文物工作队副队长韩长松先生认为，此碑应为当时姬氏家庙的神道碑，碑阴刻有修庙原因及助缮人工，正面除“姬氏始祖父母神”数大字外，两旁刻有小字：“始祖原籍山西建阳，奉旨迁民，迁居此乡，耕读传家，存心善良，贻厥孙谟，方得荣昌，绵绵瓜秧，祖德难忘，家谱失传，议立祠堂，考其名讳，则曰兴让，绩累深厚，四子流芳，是非疑信，难以推详，始祖有灵，来格来享。”其西南为姬氏族人墓葬，其间散落多处明清坟墓及碑刻。
另一墓葬群在上白作村正北的老牛河村北半坡上，东南距焦作影视城约200米。此墓地为焦作姬氏第二门五世姬朝用精心挑选，这里背靠青山，下有老牛河呈半圆状环绕曲流，实为风水宝地。此处明代墓葬保存最多，除姬朝用本人外，还有其祖父姬彦皋、其父姬敬、其弟姬朝相及其三个儿子姬湄、姬滂、姬湘等众多坟墓，最显眼的当是其儿媳柘城县主的坟墓，柘城县主为明代藩王郑王之下的郡王繁昌王第四个女儿，配姬朝用的次子姬滂。墓前尚有“郑府繁昌王柘城县主之墓”碑及巨大石龟碑座，另有被人打去头颅的翁仲一个。据姬氏后裔介绍，原墓前还有石马、石羊等，现已失落无存。柘城县主和姬朝用两墓正上方各有盗洞一个，估计随葬物品已经荡然无存，但从上俯窥，可以看到砖砌墓室。在墓地中，我们找到了明代吏部侍郎何瑭撰写的《修邑姬氏迁茔记》碑，但因年代久远，碑文磨灭较为严重。幸而道光《修武县志·卷三·陵墓》“姬滂墓”下，附录有碑文大概：
上舍姬朝用一日介其友张时望、武道明偕来，手一帙，求文其先祖考*墓石。案状，姬氏世贯修武，在县治西五十里，地名北秦村，今又名白家作。其先茔在村二里许，地广三十余亩，洪武年间始祖葬焉。后高祖及曾祖容福、容宽，祖彦皋、父敬，皆附于茔，地窄墓多，昭穆紊乱，朝用欲迁之，未决。无何母终天年，次子姬滂选配宗室繁昌王第四女柘城县主仪宾，不幸滂卒，朝用迁坟之志遂决。乃谋诸昆仲朝相等，择地于行山之阳，距先茔一里，筑飨堂四楹；立滂墓于西，亦筑飨堂四楹。环以石墙，墙有门，路有石桥，杂植树木，茔内外成林。于七月乃启朝用祖考彦皋、祖*张氏并考墓，故*荣氏及仪宾柩，同日而葬焉。茔以礼制，穴按昭穆。又念为祖宗父母安魄之所，生者必归之地，恐后混乱无纪，于每墓各立石碣，使其子孙世世拜扫祭奠有所考焉。敢将一言勒石示后，亦为家山不朽之光。予尚念古之君子自修身齐家靡不有礼，今之君子知谨于礼鲜矣！上舍于死者尊卑亲疏之分尚恐其混乱，思有以辨之，况于生者乎？夫圣贤之道，理一分殊，理一则同。分殊则异日月星辰行列不可紊也，山川草木同丽于地而高下流峙不可乱也。礼也者，本于天效于地者也。故曰：天高地下，而礼制行矣。先王制礼，别尊卑亲疏之分，吾智力所能及者，固无可奈何矣！上舍从子六，曰潍，曰潼（生员），曰沔，曰汛，曰泮，曰沂。孙则方来未已也。呜呼！其尚念尔先人之用心，而益思所以光大之哉！嘉靖十四年岁次乙未夏四月十三日立。
此碑有关姬氏世居修武及姬朝用的曾祖名讳与《姬氏家谱》的记载略有出入，但从碑文所反映的建茔原因及过程可以得知：此墓地创建于嘉靖十四年（1535年）七月，当时建有飨堂两座，各四间，墓地四周围有石墙，从外另修有路，并架有石桥。现石桥早已无存，通向墓地的小路被群英湖水库的引水渠（上铺水泥盖板）所代替。但在杂芜的墓地中，依稀可见当时飨堂的基址及飨堂的石拱门梁。
二、姬氏祖源
天下姬姓源出黄帝，黄帝原本为公孙氏，后因居于姬水，得姓为姬氏。因黄帝为炎黄子孙的共祖，所以姬氏改尊周初的周公姬旦为始祖。周公为黄帝29世裔孙，周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公，他是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、建筑家。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王。周公的“敬德保民”思想和“制礼作乐”的措施对儒家的形成起到了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称，尊为“元圣”，以周公思想为基础的儒家思想长期并深远地影响着中国历史与文化的发展。