“字之源”即“姓之源”--试释“霍”字

　　一个姓氏的起源，她的“源头”在哪里?

　　(1)从“始祖”的历史查起;(2)从姓氏的“源头”(姓源，字源)查起。

　　“始祖”“姓源”“源头”，三者应该是“一致”的。如果不是，那一定是事出有因。

　　“霍”姓的“始祖”“姓源”“源头”就不“一致”。各有说法：

　　“始祖”：霍叔，不姓霍，姓姬名处。因受封于“霍”，是周成王之叔，故称“霍叔”。

　　“姓源”：玄鸟氏。

　　“源头”：千年来，霍氏“习惯”以“霍叔”为“始祖”，“源头”。

　　事实上，“始祖”和“源头”，由于误导，都不正确(或者说“有偏差”)。所以，从始祖历史查起，容易引入歧途。

　　这个“姓”，是怎么来的?要从“字源”--最原始的“本字”考证。因为“字源”即“姓源”。

　　研究姓氏，追根溯源，往往在其“发祥地”都能发现一个与其“姓”有着密切关系的“字”，而这个字，便是“姓”之源。

　　姓氏之源，严格地说来，“源头”只有一个。所谓“多姓源”的说法，其实并不准确。多姓者，或衍生，或改姓，或合姓等等，其“根”最后还得归结为一个“总姓源”。

　　这些多姓源和总姓源的关系，好比“养母”与“生母”的关系：诸姓源就象“养母”，姓氏与它们之间没有“血缘”关系;而总根源，才是姓氏的“生母”，与姓有直接的血缘关系。所以，追根溯源，应从“字源”着手，直奔主题，方能找到“姓源”之所在。

　　“字源”和“姓源”，两者有着千丝万缕，血肉相连的“血缘”关系。“字源”实是“姓源”的“生母”。找到她，才能知道姓的“生辰八字”和呱呱坠地的本土，原生地，发祥地—“原籍”。

　　姓氏产生于文字之前，它借图画(图腾)而存在，靠“口碑”而流传。

　　远古人类的“图腾”是智慧的产物，文明的曙光。图腾在经历若干万年演变(进化)：图腾阶段--符号阶段--姓名(氏)阶段方成为文字，姓氏才得以“固定”，并借以传承。

　　下面，我们试从霍字的“字源”着手，探讨一下霍姓的“姓源”。

　　(一)“霍”字的本义

　　“霍”字的本义，自几千年前，甲骨文的诞生以来，至今没有正确的诠释。

　　“霍”字，是打开霍姓历史大门的“钥匙”。所以，破解霍字的本义，是梳理源流的首要头条，它是霍姓“第一谜”。

　　汉代许慎由于当时没有机会见到甲骨文字，所以他的《说文解字》，存在不少遗憾，大约有三百余字没能准确释义。“霍”字便是其中一个。

　　在近两千年以后，曾有不少学者为此作出过贡献，补充、校正和充实了新的内容。但是，在目前知见的辞书和字典中，对于“霍”字的“释义”，仍然沿用许慎《说文解字》所述。甚至在甲骨文字(辞)典里，都找不到新的释义。

　　甲骨文字造字之时，都有初义(即本义)。本义，是指一个汉字由最初书写的字形上所反映出来的意义。

　　“霍”，许慎所释的本义：“鸟双飞，其声霍然”。雨下双鸟(雔)，这个字形最早见于西周出土文物：“霍鼎”铭文。这是目前所见唯一的一件(甲骨文字中尚无此字形)。从出土的汉印中，有不少这样的字体。显然，“鸟双飞，其声霍然”，其实是根据这些字形来释义的。但这不是文字的本义。

　　现在，我们能见到最早的成熟文字—甲骨文，便有了探求文字本义的基础。

　　甲骨文“霍”字，目前只见十个不到。大体有两种字形：雨和单鸟或三鸟(雦)，而未见双鸟(雔)。它们代表的含义是什么呢?

　　文字之初，源自图画：图文同源。都是为了记事(后来发展成为美化、装饰)，记录自然的景象和日常的事情。

　　我们看一下二个和“天”与“雨”有关的甲骨文字：雪、云。

　　先看“雨”字的象形：一横以示“天”;六点垂直而下的是水滴--雨水。后来一横与最近的三点接触为一体，便成了“雨”字的定形文字。

　　用“雨”下的“羽毛”表示“雪”。用“一”代表天，与云朵的象形结合为字“云”。可能是与“雨”无关，所以上部不用雨字。从字形分析：天与雨的关系，是可以互相替代的，如“云”字。因此，“雨”亦可以解释为“天”。

　　甲骨文“霍”字，孙海波《甲骨文编》(1)中收录九个(两种字形);日本学者收录甲骨卜辞十条(一种字形)。

　　从文献中得知：少皡部落有廿四个都以鸟为姓氏氏族(2)，“玄鸟氏”是其中的一个，她的先祖为黄帝曾孙帝嚳之子：契。“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”(《诗经.商颂.玄鸟》)，“霍”字便是玄鸟氏族的图腾。这是“霍”字本义的最合情理的解释。

　　(二) “霍”字为玄鸟氏“图腾”

　　说到姓氏离不开“图腾”。古人类从有思维开始，便已经开始思考、探索自己周围的一切现象和感受。为了互相沟通，传达心声与感情，语言产生了。为了区分，姓氏产生了。当时的姓氏是以部落，群体为单位的—整个家族都属于一个姓。姓氏被形象化为一种具体的视觉物体—“图腾”(也即是“族徽”)。

　　“图腾”是人类最早的姓氏雏形。“从初期母系氏族公社起，每个氏族都采用一个动物或无生物作为本氏族的徽号，也就是‘图腾’(Totem)”(2)。

　　由于文字尚未产生，姓氏只能靠口头流传。“由图腾到姓名的演变历程划分为三个阶段：即图腾阶段、符号阶段和姓名(氏)阶段(3)。

　　甲骨文字是我国最早成熟的文字。甲骨文“霍”字，是图腾经历了第一阶段“图腾阶段”和第二阶段“符号阶段”，进入第三阶段“姓氏阶段”的“成熟文字”—文字化的图腾(姓氏)。

　　“图腾”是一种被神化了的至高无上的“圣物”。它是家族的保护神、吉祥物和“形象代表”。它可以是一种自然现象，如：风。也可以是一种动、植物，如：龙、虎、鸟或树木、花草。如：商人子姓，是因为始祖契，乃其母吞食玄鸟(燕子)卵而生。“玄鸟生商”的传说即指此事。

　　霍人的先祖乃商人始祖--子姓的契为唐尧司徒，助禹治水，教民有功，封于商，赐姓子氏，为成汤之始祖。

　　甲骨文中唯一的有鸟书“亥”字的卜辞，其中：“其告于高且(祖)王亥，三牛”?董作宾先生考证，此“亥”为武乙(4)。而赵诚先生考证：甲骨卜辞中之“鸟(隹)亥”即为商祖“契”(5)。

　　传说中少皡部落有二十四个氏族，都以鸟为姓氏，如：凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等。可知这是一个以鸟为“图腾”的氏族(2)。甲骨卜辞中的王亥，即商人先王之一，常常装饰鸟的符号。

　　目前在留传下来的商代青铜器中，只发现惟一的一件铸有“玄鸟”图像的《玄妇壶》。考古学家于省吾说：“我以为玄鸟妇三字合文是研究商人图腾的惟一珍贵史料，系商代

　　金文中所保留下来的先世玄鸟图腾的残余。”(6)

　　这是夏商源自“玄鸟氏”的一个有力物证;同时也印证了“天命玄鸟，降而生商”的传说并非妄说。