感悟洪氏家族

　　我想上帝造人总会有想法。人生下来就有了命，有了命就有了命运。命是父母所赐，那命运是谁赐予的呢？上帝写的是大文章，每个人的基因谱系只是这个家族里一个小小的段落，因为这不知所云的段落，人们便往往感觉了命运永远的神秘；也许把这些段落连成一气才可能领悟到上帝的意图。常州的名门望族很多。像常州洪氏一族，命运多蹇，流品不一，荣辱各异，倘若连成一气，或可警世。洪亮吉、洪彦先、洪述祖、洪深，区区三百年间，同样出于一脉相承的书香门第，同样是父精母血，怀胎十月，同样都是才气横溢、敢作敢为的七尺男儿，命运却是天壤之别！冥冥之中掌握命运的手究竟在哪里？光怪陆离的人世变迁，社会历史的因缘际会，个人秉性的影响制约，满处设置着的诱人机遇与不测机关，也许正是造成洪亮吉、洪彦先、洪述祖、洪深不同命运的原因。

　　洪氏先世祖籍安徽歙县洪坑。传至三十七世洪璟，任山西大同知府。其子洪公寀入赘于常州赵氏，娶康熙四十八年状元赵熊绍之女为妻，洪氏方才定居常州。

　　洪亮吉系洪公寀之孙，字君直，又字稚存，号北江，生于乾隆十一年（1746）。父亲洪翘早逝，洪母只能带着女儿靠纺织、女工来维持生计，供洪亮吉读书。洪亮吉曾作诗记载了当时的境况：“夜寒窗隙雨凄凄，长短灯檠焰欲迷；分半纺织分半读，与娘同听五更鸡。”乾隆四十一年，洪亮吉闻母病，急赶回家，至常州30里时闻母病故，洪亮吉五内俱焚，失足坠水。自此每遇忌日，洪亮吉终日不食，30年如一日。

　　也许更能体现洪亮吉为人情操的是与黄仲则至死不渝的友情。黄仲则一生贞介自持，不染污俗，最后贫病潦倒，35岁时客死于山西运城。洪亮吉从西安借马疾驰四昼夜，暑日炎炎，风餐露宿，千里奔丧，并扶柩而归，撰挽联曰：“噩耗到三更，老母寡妻唯我托；炎天走千里，素车白马伴君归。”

　　洪亮吉确是个于学无所不逮的文化巨匠。在经史、地理、音韵、诗文，包括人口问题等方面均有成就，且忠孝两全，义薄云天，为人耿直豪放，诚实守信，绝不阿谀奉迎。清代古文家恽敬曾说他：“每论当世大事，则目视，颈项皆赤，以气加人，人不能堪。”嘉庆三年，虽已翦除和珅，但国家弊政依然，洪亮吉冒死上疏《极言时政启》，写得正气凛然，被同僚称为“一疏人传批逆鳞”。他也因此而获罪，军机和刑部拟“以大不敬律，斩立决”，入奏嘉庆，在嘉庆旨意尚未下达时，大家都以为洪亮吉必死无疑。此时，洪亮吉同乡，内阁中书赵怀玉来狱中，诀之以酒，赵滴酒不能下咽，嗫嚅欲语而不忍说，洪亮吉问其原因，赵怀玉哽咽着说：“有旨……”，洪亮吉大声说：“有旨‘斩立决’吧，我早就知道了，你不要难过，我们像平常一样喝酒。”洪亮吉颜色不变，真可说是视死如归了。他从新疆流放回来以后，“以竹以山娱寂寞”，潜心著书，赈济灾民。经历了由显而隐，由闹而寂，由俗而静，绚烂之后又复归平淡。在他身上集中体现了中国知识分子传统的人文精神，他们的身份遭际可以一再改变，但他们的道德操守不会改变。这正像有的人即便如何身居高位，拥有权力，却怎么也不能掩盖住内心的卑贱一样。

　　在洪亮吉之后，值得史笔一书的是洪亮吉的曾孙洪彦先。咸丰十年四月，太平军攻打常州城，洪彦先分守东门。洪彦先把自己的身家性命押在这座城池上。太平军连发地雷攻城，“守陴者皆泣”，洪彦先颈项全赤，令全家人速死，其弟妻龚氏及弟承惠并妻等男女16人连袂赴水死。第二天，太平军从小南门入，洪彦先率众巷战，力竭不支，倒在一土墙边，显现了洪氏家族中一以贯之的刚烈之气。

　　二

　　洪述祖，字荫之，生于1855年，幼年失怙，洪亮吉之元孙。洪述祖乃名门之后，颇有才气，诗书画俱佳，好黄老之学，善星命。但察其一生，却与其祖洪亮吉、洪彦先大相径庭，是个奸媚之人，吮痈舐痔之徒，且五毒俱全，凶狠毒辣，人称“洪大胆”，“洪杀坯”。

　　洪述祖生活的年代，正是“西力东渐”之时，末世景象，一片苍茫。鸦片战争以后，腐朽无能的清王朝已到了气息奄奄、末日临头的时候。

　　洪述祖系幕宾出身，先后做过左宗棠及浙江巡抚于连元、两江总督刘坤一的幕宾。因常州洪赵两家世代联姻，洪述祖是赵凤昌的妻弟，故结识唐绍仪而又攀附了袁世凯。洪述祖是个奴才，他以奴貌作画皮而大售其奸。他知道，名门仅是个荫庇而已，一个人如果没有背景不可能平步青云。在中国这个社会，是背景，是各种光环，是社会角色赋于一个人重量。人格是抽象的，没有权势，没有金钱，没有成功做背景的人，他的人格也是没有重量的。为了能攀附上袁世凯这个高门，洪述祖不惜将自己的胞妹送入袁宅，因而深得袁世凯的欢心。是时，洪女年方十九，秀外慧中，善眉目传情，一张樱桃小口，能粲吐莲花，每出一语，无不令袁世凯捧腹解颐。洪述祖又为袁世凯献出了以南压北与以北压南的锦囊妙计。为此，袁世凯提升他担任内务部秘书及总统府顾问，并授予他三等嘉禾勋章。

　　1913年初，袁世凯因为担心宋教仁的国民党内阁夺走他的实权，授意内阁总理赵秉钧和洪述祖密谋暗杀宋教仁。民国二年（1913）3月20日，洪述祖纠集上海帮会头目应桂馨、武士英在上海火车站用勃朗宁手枪刺杀宋教仁。案发后，朝野震动，举国哗然。袁世凯为杀人灭口，先后谋杀了武士英、应桂馨和赵秉钧，独洪述祖由袁世凯赠款逃离北京，并在美、德领事的庇护下，在青岛德租界买了座洋楼避难。1917年春，洪述祖到上海为日本人推销鸦片，终于在黄浦江边被宋教仁的长子宋振吕认出。宋振吕为父报仇已整整寻找了他四年，在痛揍一顿以后，被扭送到上海地方法院。

　　洪述祖从上海被押至北京高等厅，判绞刑，于1919年4月15日执行。其时，砍头已被黎元洪禁止，北洋政府便从大不列颠帝国进口了一架洋绞机，于是洪述祖便成为中国第一个尝到绞刑滋味的人。

　　据朱德裳《三十年闻见录》述，时高等检察厅狱官某与述祖善，闻判绞决，泣告述祖。述祖曰：“行刑何日乎？”狱官曰：“明晨。”述祖曰：“为我呼妾来，与之诀。”妾来而泣，述祖曰：“无庸！死生，命也。”援笔书一联云：“服官政祸及其身，自觉此心无愧怍；逢乱世生不如死，本来何处着尘埃。”复顾狱官曰：“本欲为君一评星命，今可矣。”狱官欷歔流涕，而述祖自若也。

　　行刑时，由于刑官是第一次使用这洋绞机，洪述祖身体又过于肥胖，身体腾空以后，双脚不自主地往下用力，头颈竟支持不住身体的重量，以至颈断头落，身首分离，鲜血直喷，魂断九泉。据其堂妹洪三华说，洪死后由其妾徐氏抱置怀中于头颈间缝了五针。洪述祖在狱中时曾有遗命，嘱死后棺木不得逾百元，着僧服为殓，归葬于常州五奎桥祖坟，并嘱长子洪深不必弃学回国奔丧。鸟之将死，其鸣也哀。洪述祖生平手面阔绰，生活侈靡，动辄一掷千金，这许是他临终时的一点忏悔吧。

　　三

　　洪亮吉故居，在常州东狮子巷口。一幢白墙灰瓦、褚色大门、绿荫笼罩的院落被周围的水泥楼房团团围住。清嘉庆五年，亮吉自新疆赦归后，即在院内授经堂里潜心著作，督儿孙攻读，嘉庆十四年五月卒于宅。1894年12月31日，洪述祖之子，著名戏剧家洪深诞生于此，并在此度过了他的童年。

　　洪深继承了洪氏家庭的遗风。快人快语，敢爱敢怒，能文嗜酒，敢作敢为，是个侠肝义胆的豪爽男儿，活脱脱一个现代版的洪亮吉。对于父亲涉案刺杀宋教仁，洪深自然难以原谅，但由此招来世俗小人的势利眼光，他又感觉到人情的残酷，他曾痛苦的说：“许多亲戚朋友，尤其是我父亲走运时前来亲近的，立刻都拿出了狰狞的面目。”洪氏家族由此星散，洪深也将国民党作为家族的仇人。有人将洪深的电影剧本《劫后桃花》作为其对父仇的一种曲折发泄。

　　关于洪深，这里略记叙一桩小事，便可看出其言行确有先祖遗风。1930年2月，上海大光明电影院放映影星罗克主演的美国影片《不怕死》，这是一部辱华的滑稽片，洪深越看越气愤，以至中途退场。第二天他会同张曙、金焰、廖沫沙等再次来大光明，当影片出现丑化华人形象的镜头时，洪深愤怒地跳上去对该片痛加驳斥，号召观众退票，并引起诉讼。历经四个月洪深终于胜诉，美国派拉蒙公司被迫收回影片，保证此片不再放映。《时事新报》发表了主演罗克《敬向贵国人民表示十分歉意》。这一事件在戏剧史上传为佳话，洪深也因此获得了“黑旋风”的美称。

　　洪氏家族，从洪亮吉算起，距今不到300年时间。在中国这个崇尚名望与地位的国度，几乎所有的文化人都深谙这样一个不二法门，要在文化上产生影响必须有名望有地位，于是每个人都在这个历史大舞台上进行表演。因此评价一个历史人物，务必要考察他所生活的历史环境，但无论是在怎样的一个环境里，他的行为举止都应该经得起普世道德的检验，尤其是后人的苛求。

　　文人的道德操守，用古人的话说就是“士节”，是读书人应该具有的节操与尊严，是知识分子的灵魂。朱自清曾经说：“在专制时代的种种条件之下，士人的立身处世就有了‘节’这个标准，在朝的要做忠臣，这种忠臣表现在冒犯君主尊严的直谏上，有时因此而牺牲生命。”洪亮吉的冒死直谏，以及他在狱中的口占一绝：“丈夫自信头颅好，愿为朝廷吃一刀”，他的忠孝、才学，以及对朋友的情义，都赢得了普世的景仰和赞誉，成为人生的境界和典范。相形之下，没有“士节”的文人是极其卑琐的，洪述祖便是如此。客观地说，洪述祖生活的年代，是“士节”全面低落的时期，清代末期世风一片浑浑噩噩，士风的颓靡也暴露无遗，这在常州人李伯元所著小说《官场现形记》中有深刻而生动的描写。人性中本来就潜藏着善心，也隐含着兽心，关键是社会环境给人提供一种什么样的可能性，天生的善心，在一定的社会条件下，在私欲膨胀的时候，会很快被天生的兽性所战胜。专制是最容易调动残暴兽性的刺激因子，而欲望又是个极其特殊的物质，它能够使人丧失良知。洪述祖生活在遍布着阴谋诡计、勾心斗角的政治漩涡里，生活在心术邪行的趋利者中间，庙堂辉煌的诱惑，使洪述祖内抗乏力，他人性中最卑劣、最邪恶的欲望被充分调动起来。尤其是在袁世凯专横跋扈、不可一世的时候，洪述祖攫取名利的贪欲越来越强烈，他为魔咒所左右而难以自拔，以至在刺杀宋教仁，逃亡到青岛以后，据德国传教士卫礼贤记载，洪述祖整天“被愤怒折磨着”，他“干燥的舌头不断舔着干裂的嘴唇，徒劳无益地想使他们湿润些”。

　　历史是公正的。一个人走完了一生，就进入了历史。历史从来就是由是与非、善与恶、美与丑、忠与奸交织而成的。历史公正地铭记着一切，任何人都不能控制自己烙印在历史上的形象。此刻，我想起了康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的凝视愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，它就是：头顶上的星空和心中的道德律。”