江苏无锡泾里顾氏大统宗谱八十卷内及派系分布
浙江省嘉善县顾炳元先生藏《顾氏家谱》。该家谱由顾庭光和顾殿珊纂修，是民国17年（1928年）石印本。卷内《题顾氏家谱》，经考查是柳亚子先生的佚文。全文照录如下，以飨读者。
丙寅仲春，顾铁生同志手一帙以过余，曰：“此吾家叔庭光、宗兄殿珊纂修之家谱也。”庭光先生等修是谱，里中父老争为文以张之，独自念与庭光、殿珊两君未尝谋面，介余匄一言以归。余固辞，铁生委而去之。课余展阅，则见家世之远，无虑数千年也；题跋之多，无虑数十家也。余不敏，宁能攀凤附骥，与于作者之林哉？惟念三代重贵族政体，周初同姓之国，不下八百余，盖皆自一脉留遗云。夷考其时，一家之中，最尊者大宗，则承嫡姓，自余系之以氏，如鲁孟孙、叔孙、季孙氏等是也。厥封建废而郡县兴，氏族渐湮，顾蛛丝马迹，犹隐约可寻。迄乎晋末，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，深入内地，婚嫁不禁，种族愈杂，斯姓氏愈淆。于是，衣冠之族、神明之胄，不得不亟为标异，以辑谱牒而自崇门第，家谱之作，殆始于此乎。惟是代远年湮，子若姓纂修，如数典忘祖，在所不免。试譬之水，河源导自星宿海，次第东下，出敖山而始大。久之河身淤塞，冲决改道，溯流而上，难探其源者有之。此庭光、殿珊两君所以殚精竭力续修夫家乘者，其殆有水源之思乎！弃曰：世衰俗敝，世家望族以血统中斩，潜负螟蛉而继其后者，往往而是。挈行路为骨肉，任异姓之乱宗。祖宗有知，岁时家祭，弗来歆已。如我同志铁生之令叔、令兄，犹念一本之谊，而纂辑家谱，条有不紊。乌乎!亦可以风世也已。
中华民国十五年二月,安如柳弃疾顿首拜撰。
附录：历代名人题咏《顾氏家谱》
《族谱序》
乙酉之岁，余以代政故，寄署于松陵。署后假一隙地，山水依然，则往时顾道行先生之谐赏园也。蒿目时会之艰，间进其于弟之贤者。与筹，其杼画颇有当焉。临行，讳绍龄者出其世谱，请弁阅之。谱政详而核，远而有稽，亦清鉴之裁也。为弁者自宋以逮吾明，名论如椽，余何言哉。顾其敬老幼，诗书以启后，力田以固本。无忘千余年来，百世簮缨之德馨，则后之有事于兹者，为益光矣。
赐进士出身奉勅总理粮储提督军务巡抚苏松常镇等府都察院右佥都御史山阴祁彪撰
《顾氏世谱序》
粤稽顾氏之先自三代以来其名在世远矣，蔓延四出而不可统待。至唐之太宗诏天下辑谱牒，黜寒门崇旧望，左皇族右崔卢，合二百九十三姓，千六百五十一家，而顾称焉。世居吴中，今子姓散处，有迁杭州、迁睦州、三衢者，有居广抚及福州、建宁者，有徙建康、毗陵者，有居广德、歙州者，有扬州、淮阴者。至我皇，润甫父子德业焕然，世臣乔木，咸莫与京，为江左望族也。嗟夫，士之名世有二：人品与家世者而已。人品家世两无，忝于所望，非顾氏子孙，其孰能之。
绍兴二十九太子宾客观文殿学士兼理枢密院使陈康伯撰
《题顾氏世谱》
一本繇来无后先，支分流远始纷然。能将族谱稽家世，自得源流指掌间。血脉亲疏方有别，子孙贤否并相传。居家独得名臣裔，千载芳名永不谖。
炎元六年八月家生李纲顿首拜题
《题顾氏世谱诗》
奉观先牒起遐思，南北家乘续旧支。一脉子孙无异姓，千年昭穆似同时。蒸尝共守功臣庙，金石犹存宋诰辞。惟愿族人能孝敬，莫将身世负君师。
时维至正乙未十二月朔，师山郑玉拜撰
《题顾氏遗谱》
人物之生各有根本，则世系所繇来也。远矣，大族繁衍数世，富聚首，贫索居。阅之曾祖且知不其名者有矣，而况于始祖乎？故是不可以无谱也。夫人之有谱，犹人之有身也。谱在则子孙蕃庶自出也。身存则知四肢毛骨所自生也。不惜其谱，犹人之不惜其生，则亏体辱亲，不孝之大孰甚焉。凡今之人知其有身，而不知有亲；知其有亲，而不知祖宗之所自出，亦昧昧焉尔矣。顾氏自吴郡野王之传世，其族之钜，非一日矣。传及季世，兵火播迁，皆为流离人也。而知其家之有系述乎，而知其家之谱有乎？而顾氏家乘独能存之，图诰像敕炳然完卷，以贻后人。一足以兴起尊祖敬宗之心，一足以感业重礼崇仁之志，不其为利于后世也不小小尔。
乾隆元年十二月望翰林院侍讲山阴王佐撰
《顾氏谱序》
顾铁生学棣之令叔庭光先生，乃嘉善笃厚士也。命其侄纂修宗谱成，再造余门，属弁其首，惟吾中国以孝弟立教。士大夫尊祖敬宗收族之法视为重要，此风俗之所以日厚也。自新学之士，以家族范围为太狭，力摧破之，别提倡谓社会主义、国家主义，高视阔步，大言不怍。一般诞妄之人震于其说，家庭之名渐坏，父子可平等路人，所谓世界有同胞、家庭无伦理，诚慨乎其言之也。顾君举世风鹿之日，乃能敦宗睦族，穆然有水源木本之思，此诚古道之独敦，而近世之所不易观者矣。夫人以分父祖之形气，以有其身；父祖则分始祖之形气，以有其身。然则家族者，原与社会国家相承一气者也。顾君此举，吾即以为社会主义、国家主义之嚆矢也。夫又谁谓家族主义之太狭乎！
民国十五年三月吴江自严钱崇威拜序
《顾氏宗谱序》
族谱之修，予有心久矣，特无如支派分而散居各地。辗转筹思，终不能遂所愿，而耿耿于怀也。铁生学棣好诗酒为乐，予尝以磋跎岁月笑之，今忽以续修家史示予。予敬读一过，不禁深服其贤能。盖是举也，不独一家之幸，为宗党光，且可以风世之忘其本者。水源木本之思，既慰而睦族，敦伦之道愈明。以视予之有志未逮，而徒托空言，实霄壤殊也。夫岂可以喜悦刘阮游而少之哉？是为序。
中华民国九年七月吴江绍臣黄元吉谨撰
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