传承了数千年的远古姓氏——傅姓

傅姓图腾

当游客从成都武侯祠的文臣武将廊经过时，都会和傅佥的塑像擦肩而过。傅佥排在向宠之后，位列蜀汉十四将的第十位。这些塑像是清代重铸的，入选的最重要标准是“忠”，且道德品质不能有一点瑕疵。傅佥的一尊雕像，反映出傅姓秉承忠心、爱国的家风传统。傅姓得姓的过程十分具有传奇色彩。传说中，傅姓的来源是因为一场梦，这又是怎样的一段故事呢？

姓氏释义：傅，相也

傅，相也。傅的本意是辅佐、辅助，引申为教育、教导和师傅。

在古代，师傅是特指帝王之相或帝王或王子的老师。据说，古代有扶桑氏发明大山纪历，以山头作为日出入月升落的坐标。远处日出的树木，称为榑桑，神木也；日出之处的山，称为“落棠”，神山也。这是古代有地位的职业，专司此职的氏族以榑桑神木为原始图腾，原始的傅字为氏族的族徽，其氏族的首领总是由足智多谋的人来担当，很容易成为古代帝王的得力助手。

姓氏来源：始祖傅说

源流一：傅说（yuè），是现今大部分傅姓人公认的得姓始祖。袁义达和邱家儒认为，傅姓的一支，出自狸姓。帝尧子丹朱封在丹水流域，在今河南淅水地区，古号丹朱。舜继承尧位，封丹朱为房邑侯，故称房侯，故城在今湖北房县。

进入夏朝后，夏王封尧的后裔、丹朱之裔狸大由于傅，即古傅国之地，在今山西平陆东，子孙遂以邑名为氏有傅氏。商代武丁时期，傅说成为宰相，成就了武丁中兴。傅说以后，傅姓就在山西南部和河南北部繁衍。这一支傅姓，是当今傅姓的最主要血脉。

源流二：出自妫（guī）姓。舜的部落居住在山西永济蒲州镇南的妫水旁，舜氏族以河水之名姓妫。舜的后裔被封在山西平陆的古傅国。夏朝，这块土地被封给了尧的后人，古傅国之人被远封到今山东枣庄南的傅阳，遂以国名为氏。

这支最早的妫姓傅氏，证明傅姓历史至少有4000年。但后来淹没在历史长河中，没有留下更多的信息。

此外，还有出自姬姓和其他姓氏改傅姓等。

始祖傅说商王武丁的“梦中圣人”

武丁，是商朝的一位明主。或许读者对这位君王的了解不够多，但提到“司（后）母戊鼎”这个镇国之宝，却无人不晓了。“后母戊”是武丁的后妃妇妌（jǐng）的庙号。武丁带领国家走向强盛，让商朝政治、军事、文化走向中兴。辅佐武丁的人，就是傅姓始祖傅说。傅说被称为“圣人”，比孔子早了800年。

武丁接手了一个烂摊子

武丁刚上任时，接手的是一个烂摊子。他是商朝第23位君主，他的叔叔，就是著名的盘庚。

商汤建立商朝时，最早的国都在亳（今河南商丘）。在后来300年中，不断发生的王位争夺和古人难以抵御的水患，让都城搬迁了五次。不断的迁都，让商朝走向风雨飘摇。盘庚为挽救政治危机，决定迁都到殷（今河南安阳）。

数百年积攒下的顽疾，在武丁即位前已经凸显。武丁十分着急，着急到什么程度？《史记》上有详细记载。

武丁太着急三年没说话

《史记·殷本纪》记载：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”

从史记的这段记载来看，武丁刚即位时，最缺的就是人才。没人辅佐，孤掌难鸣、他对人才的渴求，着急到了三年不说话的程度。遇到傅说后，武丁就开口说话了。

这个记载虽然有点夸张，但寥寥几字证明了傅说的才能打动了武丁，甚至到了无以复加的程度。

梦中得圣人实为破格提拔

仔细分析，《史记》中对傅说辅佐武丁的记载显得有些不合逻辑。我们可以想象一下史书中说的场景：

一天早上，武丁突然召开内阁大会，也不说大事，突然拿出一幅画对大臣们说：我做了个梦，梦里的人就长这个样子，很有才学，是个圣人，你们给我把他找到。

这样的故事，你信吗？事实上，在此前，武丁曾以布衣身份到民间拜访能人。走访期间，他得知黄河岸边筑路防洪的工地上有人发明了版筑（俗称打墙）技术，发明者是一名奴隶。此人天资聪明、勤学好问，对国家大事也颇有见解。武丁破例会见了这位奴隶，见他气宇轩昂、仪表不凡，通天文知地理，谙人世懂阴阳，问他国家大事，均能对答入流。武丁认为他所讲道理很深刻，认定此人必是大贤，想要启用他。

但商代祖规戒律严谨，贵贱等级分明，奴隶不能入朝为官。为此，武丁绞尽脑汁想让这个奴隶入朝为相。或许武丁是中国最早的一批唯物主义者，他竟利用鬼神，赋予傅说“天命”的身份来逾越这层障碍，真是奇谋。

成就傅说武丁继续演戏

武丁给大臣们看过傅说的画像后，就喊大家满天下去找。最后，在傅险（也叫傅岩，今山西平陆县城郊东部圣人涧）山上找到这位“梦中圣人”。找到傅说的人，八成是武丁的心腹。 在那 个没有电话、互联网 的 时代，拿着画到处找人，如果事先不知道傅说在哪里，估计N 辈 子 都找不到他。

傅说被带进王宫后，武丁继续扮演好演员的角色，开心地说：“梦中所见圣人，正是他。”就这样，大臣们被武丁忽悠得找不到了北，跟着武丁膜拜这位圣人。

武丁请教傅说复兴殷商之策，傅说成竹在胸，条条切中时弊。武丁听罢，赞赏不已，认为“果然圣人也”，当场向群臣宣布“举以为相”。

武丁在傅岩地方找到这个“梦中圣人”，但他身份卑微，无姓无名，武丁便赐他傅姓，赐名说（悦）。从此，傅说成了海内外傅氏的得姓始祖。

成就武丁傅说光大傅姓

上苍恩赐圣人，成了武丁治国的智囊。在傅说的鼎力辅佐下，商王朝出现政局稳定、经济繁荣、疆域拓展的兴盛局面，史称武丁中兴，《史记》说“殷国大治”。考古资料显示，武丁在位59年间，是商朝最繁盛的时期。

傅说从政经历的传说，《墨子》《国语》《吕氏春秋》等均有记载。傅说的经典治国执政言论，出现在东晋时期的伪古文《尚书·说命》中，分为上中下三篇，后人称作《说命三篇》。

上篇系傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论，其中的经典有“惟木从绳则正，后从谏则圣”。意思是，木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。

中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传世不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”。傅说告诉武丁：不是知道它艰难，而是实行它很难。傅说的这一名句，体现出中国古代最早的朴素唯物主义史观。下篇为君臣共勉之辞。

自傅说之后，傅姓开始成为望族，并发展至今。可以说，是武丁的聪明成就了傅姓，傅说的大智慧成就了商朝的中兴，这是一个两全其美的童话。

四川部分傅氏祠堂

双流县永安镇双泉寺傅家祠堂、华蓥市古桥乡手爬岩傅家祠堂、广安市广安区化龙乡芹菜村牌楼沟傅家祠堂、岳池县新场镇回龙村傅家大沟傅家祠堂、达州市达川区大凤乡土桥村傅家老院子傅家祠堂、蓬安县相如镇塔山村轿顶山傅家祠堂、安岳县驯龙镇石窝村傅家祠堂、泸县石桥镇永定村叶滩屋傅氏宗祠、叙永县兴隆乡黄桷坪村永镇山水流岩傅氏祠堂、简阳市镇金镇凤亭村傅胜公祠、简阳市青风乡傅家坪九义校傅朝阳祠、简阳市周家乡傅家祠村傅月敏祠、简阳市周家乡桑园村傅月裔祠、简阳市镇金镇河坝村傅登才祠、简阳市望水乡高桥村傅宗虞祠、简阳市清风乡五马铺傅迪吉祠、简阳市望水乡白杨湾傅有玉祠、简阳市镇金镇大屋湾傅尧公祠等。

赖罗傅三姓 联宗不通婚之谜

傅昌志说，在中华民族众多的姓氏中，有赖姓、罗姓、傅姓。然而，“赖、罗、傅”是一家，就鲜为人知了。史料记载，赖、罗、傅同属姬姓，原聚居于河南地带，毗邻而居数百年，彼此均有姻亲关系。目前在四川一些三姓聚居的地方仍有“三姓一家”的说法。

楚灵王崛起，欲灭赖、罗、傅三国并大肆残杀，赖国人为逃避杀戮，便改姓罗、傅。罗国被灭，楚人杀戮无数，罗国人也多改姓依附于赖、傅；傅国难逃厄运，其国人就改姓依附赖、罗。

等到天下太平时，赖、罗、傅已历时数代，子孙众多混淆不清，大家决定不再恢复原姓，并立下“三姓不通婚”的规矩，以表示血脉相连、同祖连枝之意。如今在福建、广东、台湾，以及海外东南亚等地，赖、罗、傅三姓相见时，还会以亲堂相称。

傅与付同祖同宗 付是傅的白字

除了傅姓，现在还有大量的付姓，二者之间有什么关系？

傅昌志说，傅不是付的繁体字，付也不是傅的简化字。傅是姓氏用字，付不是姓氏用字。当今使用付姓实际上是傅姓的白字，所有付姓都应该归属傅姓，傅姓和付姓同宗共祖。两者的混用，主要是受汉字简化的影响。