费氏家训

2014年07月04日 | 阅读:3661次 | 关键词: 费氏家训

第一要存好心

心者,身之主也,心若无良,何以生世而为人乎!惟以天良为主,使吾心之所发,一丝一毫不容苟且。每操守于寸衷,毋疏忽于一念,处世则尽己之心,经维持待人,则推己之心以相及。凡一切邪不正之心,损人利己之心,忘恩负义之心,趋炎附势之心,忍心害理之心,一概悉除。与人交接往来,尤必切紧提防,无时无处不以天良是问。夫人生在世,忠孝节义者心也, 盗邪淫者亦心也,故修身在于心,灭身亦在于心。书云:人心惟危,道心惟微,舜跖之分,谨争一念。吾愿族中当以存好心,为第一要着。

第二要行方便

尝读感应篇曰,祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。此救世良言,人每学而不察,诚可惜也。近日急报司主事,遇事即报,不爽分毫,兵劫后加以灾疫,年岁不调,人牛遭劫,若不诚心行善,挽回天心,吾恐兵灾交至,大劫难逃矣。惟愿世人行时时之方便,作种种之阴功,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,勿口是而心非,勿瞒心以昧己,务使阴阳积于身心,灾殃庶免于眉睫。因口占曰:处世戒尖刀,尖刀天不饶。和平兼忍让,有祸自潜消。又占曰:人要问天良,天良不可忘。晨昏频检点,作福胜烧香。又占七绝曰:忠心济世承先业,恕道传家启后昆。举首问天天不语,惟将善恶自心扪。尔等当各自猛省,不可自召孽报。

第三要立正学

学之举国于人也,大矣哉!希贤希圣者学也,经天纬地者亦学也,穷则独善其身,达则兼善天下。人之于正,学岂可不立也乎。因念人在幼年,非学无以训成童;及其稍长,非学无以开心志;迨至壮岁,非学无以干功名。吾愿尔辈,勤坚立学,灵敏者不可误用聪明,鲁钝者不可自甘暴弃,不学则已,学则必至于成立。心宜正,立志宜坚,愤志读书,毋稍怠惰。人一己,百人千己,千功加百倍,亦所不辞。果能此道,虽愚必明,虽柔必强,予己历难之矣。尔辈各宜砥砺,勤紧为本,不可自废。

第四要习正业

盖闻古今以来,富贵穷通本是一定,而所以资生者莫如营业,然业之最上者,惟是读书,其次则农工商贾医卜之流,皆属正业。况乎世间人,千等万策,各有不同,凡在田园者,以田为业,无田园者以生理为业,习手艺者以手艺为业,即穷而佣工亦皆业也,切不可以终日游荡无依,终于无业可归,未有不隳入下流者也。故世人爱惜子孙,凡子孙不能读书者,务必教以营业,习业之时,即惯子、骄子、傲子、险子,不可姑息。俗云:棒打出孝子,惯养忤逆儿。慎勿受而不劳,致招养子不教之愆。凡欲教训子孙者,懔之慎之,毋贻后悔。

第五要慎交游

从来近朱者赤,近墨者黑,气习之染自然之理也。人之与朋友交,亦犹是耳。顾与善人交,如入芝兰之室,久则自香;与不善者交,如入鲍鱼之市,久则自臭。物与物相接,尚被气习所染,何况人耶!故与朋友交游,择善而从,不善而改,明察果断,毋稍犹疑,苟能如是,不但善者有益于我,即不善者亦无损于我也。假使不知审择,误入下流,亲近匪人,招致不测之殃,是岂友之过乎,亦皆不知主善为师之过耳。故必择师而从,择友而交。俗云:行要好伴,住要好邻,孟母三迁,教子皆是此意,尔辈不可不慎,切勿贻误。

第六要守本分

人生于世,孰不欲富贵而恶贫贱乎,然而富贵贫贱有定数,即有定分矣,有由富贵而贫贱者,亦有由贫贱而富贵者,惟在善守者自为之耳。假使贪富贵而厌贫贱,任意肆行威福,自作令人不齿,富贵未至而大祸临身,悔无及矣。吾愿子孙时时以本分自守,勿贪分外之财,勿作分外之事,既无分外之求,自无分外之祸。思君子之九思思以分也,而九思所云,忿思难见得思义二语,有事之秋,尤当猛省,居易以俟素位而行,穷通由命,得失听天。子孙果能如是,则进退岂不绰绰有馀裕哉。

第七要善治家

治家之道,朱子言详矣,何庸赘述,然而家之兴败在男子,亦在妇人,俗云:家有贤妻,男人不遭横事。奈妇道贤少,不贤多,惟在善持家者自主之耳。假使听信妇言,必乖骨肉,重视资财,必薄父母,未有不败者也。故当家人无论家之贫富与否,米草等物应备者,宜未雨而绸缪,急需者勿临渴而掘井,勿刻薄以成家,勿颓隳以取败。谚曰:忍而和齐家上策,勤与俭创业良图,此开创之格言也。又云:忠厚留有馀地步,和平养无限天机,此守成之格言也。唐帝有言,不痴不聋不作压家翁,此又当家者之指南针,小子思之毋忽也。

第八要防失足

子曰:人无远虑,必有近忧。故虑不在千里之外,则患在几席之下,自然之理也。人之涉生处世,持家度日,交际往来,动静语默,果能触处防闲,千虑惟恐一失,百密犯恐一疏,吃水防噎,走路防跌,此虽谚语,实皆经识之言也。况人生大节,莫如忠孝节义,人当竭力为之,倘一时之错,百世遗羞,一事未周,终身抱恨。故古之人,杀身成仁者有之,忍辱图报者亦有之,此皆历历可稽者也。尔辈愚夫愚妇,凡遇易于失足之地,可不切切提防也哉。

第九要识时事

大凡人生于世,持家度日,祸福谁能逆料,设有如世俗所云:天有不测风云,人有暂时祸福;人在堂前坐,祸在天上过。当此之时,逢凶化吉者有之,因风起火者亦有之,是在遇事者能识时不训时已耳。苟不识时,小事酿成大事,以致祸无底止,如此人不必言矣。惟识时者,凡于横逆之来,必先顺受,眼亮心明,见机而作其周旋也,在人意计之中其维持也。出人意计之外,当行则行,当止则止,可进则退,能倔能伸,无拘迂、无执一,动作皆循天理,出言必合人情,忍一时之忿,免百日之忧。更有能忍人所不能忍者,不失己变不失人,未有不灾消祸灭,转凶为吉者矣。尔辈凛之慎之,遇事时不可造次妄作,致招不测之殃。

第十要知立命

尝读了凡先生立命篇曰:大恶之人,数固拘他不得,大善之人,数亦拘他不得,是言人能行善自能立命矣。奈今世之人,不知行善以立命也何哉?诗云:永言配命,自求多福,是福由自己求者也。维命不于常道,善则得之,不善则失之,是得与失又准之于善者也。孔子曰:道之将行也欤命也,道之将废也欤命也。孟子曰:予之不遇鲁候者天也。孔孟皆听命于天,又能以命自立,鸡鸣而起,孳孳为善,是以师表万世也。今与尔等自课,世俗所云:大富大贵由天,小富小贵由勤。是人力可以胜天。吾劝世人惟善是依,诸恶莫作,未有不克昌厥后者也。

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