第二个渊源

　　源于姜姓，出自春秋时期齐国公族大夫，属于以封邑名称为氏。有诸多史料、文献记载中，指畅氏出自女真族，为满族独有姓氏。其实这个论断是错误的！在唐朝，著名茶圣陆羽在《茶经·七之事》引释道悦《续名僧传》说：“宋绎法瑶姓畅氏，河东人。永嘉中过江，遇沈台真，请真君武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶。永嘉中过江，遇沉台真，请真君武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶。永明中，敕吴兴礼致上京，年七十九。永明中，敕吴兴礼致上京，年七十九。”从中，人们不仅可以看出，在魏晋南北朝时期，中国的僧道在江淮以南的寺庙中已经有尚茶的风气，而且从此也可看到，畅氏族人已经颇为人们所识。中国国家图书馆墓志第6958号拓片记载的《柳淮及妻畅氏合葬志》，其首题记载：“明处士乐溪柳公暨配畅氏合葬墓志铭”；盖篆书题：“明处士乐溪柳公暨其配畅氏合葬墓志铭”。该墓志由明朝的张鲤撰，锺铎正书，方元焕篆盖，铭于明隆庆元年（公元1567年）农历11月9日，该墓志出土于山东省临清市。显然，根据此方墓志，说明在中原地区早就有畅氏族人生息繁衍。实际上据史籍《风俗通义》、《陈留·风俗传》等的记载：“畅出姜姓，齐后，望出魏郡。”
　　畅氏起源于春秋时期的齐国，为公族之后。畅氏始祖吕望深谙文韬武略，为劝周文王不要贸然攻商，曾以一段非常精彩的语言来劝说他：“鸷鸟将击，卑身翕翼；猛兽将搏，俯耳俯伏；圣人将动，必有愚色！”春秋时期，齐国之公族一支为别于同族他支，以所迁居之畅邑（今吉林畅邑）为姓氏，改称畅氏，仍尊吕望为其始祖。明朝末年，有畅氏族人投靠佟·努尔哈赤的后金政权者，被编入满洲镶白旗。入关后随爱新觉罗·多铎镇压李自成的农民起义军，因功被列入旗籍，但仍为汉族。