人文始祖仓颉

　　仓颉，黄帝史官，中华文字创造者。他仰观天象俯察万物，首创鸟书契。仓颉造字有功，黄帝赐仓颉以仓姓。仓字原为仓，意为君上人。后人尊为人文始祖。

    　仓颉是历史上的传说中人物，生在何地？死于何处？造字在哪里？说法不一。陕西白水说仓颉死于白水，白水有仓颉庙、陵，有史官村等。陕西西安说西安有仓颉造字台，山东阿城、寿光，河南开封、虞城、南乐，都说他们那里有仓颉墓、庙。从碑石文内容来看多为明清撰文。内容大有附会之嫌，仓颉陵园庙宇建筑大都是明清所建。仓颉的姓是黄帝赐给的，各地却没有一处有带苍字的村庄出现在仓颉的历史记载上。

    　而明清《周至县志》载，金史记有朝廷将仓颉庙建于周至。录金史全文如下：仓颉庙金建，久废，不详处所。叶鲁谷神庙金昌五年建，今废。按金史《章宗本纪》载：明昌五年正月乙亥，以叶鲁谷神始置女真文字昭加封赠。依仓颉庙立周至为例，祠于上京纳里浑庄岁致祭，令其子孙拜奠。

    　又《礼志》云，真献郡王庙明昌五年建，言叶鲁谷神创制女真文字，乞各封赠官爵，建立祠庙。令女真汉人诸生随拜孔子之后拜之。有司说，叶鲁谷神难以致祭，若金源群真献王谷神（完颜希尹，金史有传）则享太庙矣，亦难特立庙也，另再议。礼官言，前代无创制文字人入孔庙故事，如于庙后或左或右置祠，令诸儒就拜亦无害也。尚书省诏，若此不负国家厚功臣之意，遂诏令依仓颉庙立周至为例，官为立庙于上京，春秋致祭。据此，则金时曾立仓颉庙于周至，为确定无疑的事实。

    　仓颉造字在周至，活动在周至，其理由有两点。一是金朝政府下令行文，仓颉庙建于周至是在作过考察后行文的。二是仓颉的苍姓是黄帝赐给的，唯独陕西周至竹峪有苍峪村，峪内有上人院。上人亦是人上之人，即君上一人（繁体字倉）。古时仓、苍通用。上人院是古人为纪念仓颉修的祠庙，有唐诗为证。

    　贾岛《题竹谷上人院》诗曰“禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连顶峰，石泉通竹根。木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。”温庭筠《题竹谷神祠》诗曰“苍苍竹谷晚，一径入荒祠，古庙风吹马，虚廊日照旗。烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑”。查《晋书成帝纪》称仓颉为蒋帝。可以想见，在唐以前，周至县竹峪境内就有纪念仓颉的庙宇《上人院》，金时又再度修建。

    　汉字的产生对中国文化起着决定性的作用。关于仓颉的造字传说早在战国时就已流传。但是对于一种独立发展，又有相当的历史的文字来说，它是不可能由一个人在较短时间内发明的。文字的产生有个相当长的过程。所以说早期的文字不论是甲骨文，还是金文都有许多异体字，也就是说一种字有几种写法。如果说文字是某一个人创造发明的，就没有必要创造这么多麻烦。荀子就曾经认为古时创造文字的人很多，文字是众人创造的。仓颉做了一些整理工作，也就是说在仓颉之前文字就产生了，不过当时的文字还在初期阶段，殊体异形没有定制，而仓颉的功劳在于对这种符号字进行了整理化一的工作，因此他受到了世人的崇敬和称颂。