钜野县卜氏族谱探讨

        共同探讨我们先祖的各世分支现在的分布情况，并无他意，以下代表我个人观点，并愿意就以下观点与各位宗亲交流、探讨。 
       卜式公，字子怜，是继卜商后卜氏族人中政史有声、史册有载、最为显赫的人物了，其爵位与丞相并列，为“三公”之一。他是西汉中业武帝（前141—前87年）时，以牧羊致家，以爱国输财助边起家，古今予以表扬的人物。正因其名声显赫，对家族的声誉极为重要，全国各地的卜氏宗亲，多有将其纳入族谱之中。

《丰县族谱》谱序一：

        原文:家之有谱，犹国之有史，郡邑之有志也。谱之云者，所以记一家之本源、姓名使子孙相传，守而勿失者也。吾闻古人云“木有本，水有源”而况人乎？奈世之人往往不记其所自来，数世之后，先人之名胥失之，而不能知，可胜叹哉！

       吾族姓始于周太卜之官，而实为卫人也。自商祖就学东鲁设教西河，后终于曹，而即以是址家焉。相传至五世从无双丁。自六世祖兄弟二人遭秦变，日祥祖奔避卫辉，日祯祖潜居河内。祯祖后人式，幸博宠锡。

       今钦亦仅叨一命，因念家世祖谱散轶罔闻，爰问曾叔祖辈，溯稽先代，止有袭藏高祖遗传一帙。因知由卫迁曹，由曹而陈留，由陈留而广陵者自六世、七世、十五世祖也。其间年五六百载，世传十数代，寥寥数十丁，类皆鹑衣百结，有始祖风。噫异矣！何吾大宗之衰一至于此耶？或今日衰，异日未必不与祯祖之后而同盛也。

        谨就高祖所遗传，与曾叔祖所记闻者，置簿一扇前著。祖宗之所自后著，子孙之所以世世守之，而可以知其本源，寻其支流云。

汉明经教授十八世钦 谨序

译文：----到了六世，兄弟二人遭到秦国的战乱，日祥祖跑到了卫辉避乱，日祯祖躲到了河内居住。祯祖的后人有叫式的，他很幸运，博得了皇上的恩赐。

------为什么我们长门的人，家势败落到如此地步呢？或许现今的衰落，而以后的日子就不一定不与祯祖后代同样兴盛起来！

根据以上谱序得知，丰县大宗谱虽将其写入谱中，但明示为子夏公长支芹公后六世二门日祯公后裔，此序为西汉未年十八世钦公撰写。

另外，卜式为河内人，与六世祖“日祯祖潜居河内地址相合”。

卜式公暮年，被解职归田，游齐途中，卒于钜野，子孙庐墓而世代为家，今钜野卜氏是其后代裔孙，因其官宦之门第，明末清初，曾先后两次被诏封为卜氏主祀官，钜野被人们仰称为“卜翰林”之乡。

《钜野族谱》是清末木板印刷，从其所录考查，关于商公名下注疏和卜式公的本人年代，疑为后人接续杜撰之谱。

商公名下注疏子嗣有二：长子芹，早丧无嗣，以次子判为宗子。并将其接续到判公名下，式公便成了二宗的七世后人。细考起来，商公是公元前507年生，式公是西汉武帝（前141—前87年）时代的人，时距四百载，怎会是七世人呢？其世代之错无可争辩。

从《丰县族谱》上可知，式公是二门之后，但非商公二门判的后裔，而为六世祖日祯公后裔也。所以，将其接续到《大宗谱》六世祖日祯名下，式公则为卜商公十二世人（湖南益阳的家谱上记载式公为十二世），则其正宗无世舛之误了。

再观其《钜野族谱》，最早的谱牒序文是明末崇祯八年（1635年）兖西观察使冒起宗所撰。以此上数两千年，无修谱续谱的痕迹，这也能说明前有断代的可能。正因此，仅知其为二宗之后，而非二宗判公后。

明朝崇祯八年，冒起宗奉命赴钜野诏封卜氏主祀官，这是历史上露享商公之德的首次诏封。受封者，修续好完整的家谱，是首光其冲的事。原来断代的《钜野族谱》必须靠文人参阅史书添补接续，因史书载商公长子早丧，则错觉地接续到二世判公的名下，并加以杜撰而成，后世之人，则视为无可置疑的圣谱。

清未民初之时，战乱频繁，杂派差徭繁重，民不聊生。钜野县“翰林”之职的宪章公，在修续族谱时，得知丰县族人系长门大宗之裔，并有亘古大宗族谱，身感世职有违宗法之俗，为保其世职永传不替，泯没大宗族谱及其族人，以备不虞。因此，首先在钜野二宗族谱中杜撰“二世芹公早丧无嗣，二世判公为传宗之人”外，又指令丰县族人废弃大宗谱，归续到《钜野族谱》，当时遭到丰县族人的严词拒绝后，急忙奔走于临近各县族人中，以“翰林”之职身份，用恩赐的手段，召见各地族长，凡断代不全的族谱或失谱待续者，用改名换代伪撰其说之法，尽归入《钜野族谱》之中，并能使其享受杂派差徭之优免，这样也能达到孤立丰县族支从而泯没丰县大宗谱之目的。