秋风村贝氏祖公源流探究

    据深圳贝氏宗亲联谊会会刊中贝浩先生记述：贝氏家族，源于周朝（公元前十一世纪至公元前二百五十六年）。那时召康公支子被封于巨野 水，后为 国，子孙把 国的 字去阝旁，遂姓贝。
    水今在河北省巨鹿县一带，古代的清河郡就在附近。因而贝氏家族称清河为旧家。随着中原一带汉人的南迁，贝家子孙有迁往江苏、浙江等地。而秋风岭乡祖公从黄河过长江，再到岭南。
    福建“石壁”地区，曾是大批汉人南迁的避风港，集散地，有客家中转站之称。顺辈祖公：三九公，大约公元1270年元朝时代，曾居此地。
三九公次子，七十一郎镇蕃公偕子八十郎永职公（生于1321年）大约于公元1322年（元朝时代）之后，迁至广东丰顺汤坑。崇德公（生于1458年）是八十郎的玄孙。其子廷相公大约于公元1513年明朝时代落户潮阳秋风岭乡。据曲湖祖叔族谱记载，崇德公有三子：廷相、廷恭、廷旭。五孙：仲宁、仲定；仲胜，仲举；竹山。十二曾孙：大略；大仁、大义；大旺；大贤、大良、大善。达吾、怀吾、敬吾、钦吾、秀吾。多位玄孙：上彩、上新、上申；上福、上万、上明、上为、上其；上卫；振怀、振松；上韬、上能；………。
    秋风岭乡子孙，皆是崇德公后代。祖宗在迁至潮阳秋风岭乡中途。曾于仙城镇神仙里村居住，后嫌其水轻（缺），遂移居两英镇埔尾，最终落户秋风岭乡。所以仙城神仙里村山地和两英埔尾寨龙山葬有祖宗骨骸墓地。
    秋风岭乡建立后，尊崇德公为一世祖，至今历经十九代，近五百年的历史。秋风岭乡很少文字历史记载，尚没发现族谱，很多资料转摘曲湖祖叔族谱的论述。本乡资料靠前辈尚存记忆而流传，按风水墓地所在来讲述。结合农场秋风村新祠堂落成及移民五十周年之际，本人提出祖公源流探究，目的就是利用仅存祖宗墓葬及前辈回忆资料供讨论、修改、补充，流传后辈子孙。更望唤起秋风岭乡六村宗亲对贝氏发展共同关注。
    一世祖：崇德公。据深圳贝氏宗亲联谊会会刊（以下简称会刊）中贝浩先生记述：公生于公元1458戌寅年，即明朝天顺二年。也就是说崇德公属相虎，出生距今已550年。据秋风岭乡玉石村（以下简称玉石）贝进洪先生祖系记述，公之墓地在普宁与潮阳过境汤坑塔下石猪坷。而据本村贝锡水先生记忆，公之墓地在汤坑石厝坷。
    二世廷辈祖公：据会刊中贝浩先生记载；据族主谱，廷相公迁潮阳……大概在公元1513年前后，至1990年，已有400左右年。据玉石贝进洪先生记述廷恭公开创秋风岭乡，墓地建在两英埔尾寨龙山地。
    埔尾寨龙山祖墓，刚好在秋风岭乡步行至径口农场经过的路旁（60年前后，路小并以步行为主）。每逢清明节回秋风岭乡山地拜祖扫墓。首先祭拜这位老祖公。而父辈则会述说祖公曾在神仙里村、埔尾村居住的故事。祖墓于七十年代埔尾村开山造田须要迁移。六村派员要把祖公骨骸迁回重葬。但于祖墓四周找不到棺木骨骸。祖墓结构为“浴布泼”式，碑文不多，没标年号，旁有一没石碑（贝灰夯面）先祖小墓，面前有一小田沟，一垮能过。对面山密密麻麻大片墓地，号称鸡母地。而祖公墓地称为“鸡安”公鸡地。有祖墓建成后埔尾村公鸡不打呜之传说。由于其结构形式及简少碑文，正印证年代悠久。神仙里村山地贝氏祖墓，应排在埔尾寨龙祖墓之前，同样结构，碑文简单，七十年代发现后，至今已有二次六村集体拜祭扫墓。
    三世祖仲辈祖公，据玉石进洪先生提供：三世仲举公原葬古处村山地蟹脚处。据本村锡水先生回忆：古处村山蟹地祖墓不止一代祖公，不止一块祖墓。更具体情况，他无办法说出。五八年建秋风水库，祖宗坟墓跟着迁移，历经一场浩劫。
    四世元辈祖公：据玉石村进洪先生记述，公有南乔、华乔二位。南乔公坟墓何处不知道。华乔公祖墓在红场虎白坟村山地，俗称大陂仔“龙腾空”的地方。碑文为明朝四世祖，重修于甲午年，大约是公元1594明朝万历二十二年或是公元1654清朝顺治十年，距今414或354年。（一个甲午相隔六十年）
    五世希辈祖公，据玉石村进洪先生提供，公有振怀、振松二位。二位祖公都是南乔之子，华乔无出，振松公过嗣给华乔公。振怀公墓地不知何处。振松公墓建于秋风岭乡寨后大岭顶山。七九年前后，由旅港裔孙世雄先生出资贰仟人民币修建，由所属六村派工修造。工程断断续续历经三年。风水先生是成婆村贝盛荣（进）和秋水（必）、玉石村当时年届九十岁的贝仁和（必辈）老先生。完工开坟拜祭之后，至今没有集体祭拜。
七十年代开山造田，振松祖公骨骸从古处村山地墓葬迁来，于大岭顶山重葬的。择吉重葬之前，公之骨骸及石碑暂寄农场秋风村林业房屋屋檐下，本人抄下碑文。碑文虽简单，没标明第几世，修造年份应是公元1643崇祯16年、距今365年。重建于大岭顶山，碑文排四世祖，可能有误。（相关资料图片见后）另于秋风岭乡成婆村（以下简称成婆村）山凤地三乡（原成婆、秋风岭主寨、高田）总塚墓葬，是五八年建秋风水库时，收集在一起的贝氏三乡祖宗墓葬骨骸。碑文：（见附）：四世祖（可能有误）振松贝公、妣慈爱柯氏。建于雍正癸卯年（公元1723）；重修光绪二十五年（公元1899）。可能是五世祖妣慈爱柯氏之祖墓，有待商确。
    六世汝辈祖公：据玉石村进洪先生提供应是明玉、华玉、耀玉三位祖公（南乔祖派系没标）。分为振怀公派系、振松公派系。振松公派系分为士贤明玉祖，墓地建在成婆村山地水磨。重修已未年（公元1719年，距今289年）。士达华玉祖，墓地在红场蔡肥虾坑，士德耀玉祖，墓地在成婆村山地打井坷，常有集体祭拜。
七世士辈祖公：振公公派系的七世祖有11位，计：明玉祖系五位，有传彦有祖，坎头映荣公（玉石进洪先生提供）。华玉祖系有三位、一球、一琦、一琛。其中有一位是修职郎、祖墓于高田村东山、林地九斗，耀玉祖系也有三位。祥见本村宗亲贝水德先生遗留手抄本。
    七世坎头映荣公之祖妣官氏五八年建水库时已从水尾公路边迁移重造于成婆村山凤地。到了八世基辈祖公，秋风岭乡已是人口兴旺时期，玉石村进洪先生及笔者只能提供嫡系、即明玉、坎头映荣公派系。例如笔者在七世基辈坎头映荣公，之后八世兆辈立和祖、九世隆辈君廷（十六灶）公、十世不知道或有误，十一世万辈淑登祖、十二世世辈益旦公、十三世就是盛辈祖公了。
    八世基辈祖公，据玉石村贝进洪先生记述：坎头映荣公生四子：立贵、立和、立信、立凤。笔者是立和派系，知立和祖墓建立在秋风岭乡高田村山地俗名叫“庵山”处。壬辰年重修即是公元1772年，距今236年，华玉祖之八世重孙祖墓在水磨。
    九世兆辈祖公：立和祖派系原有四房头，今已一房失传，仅剩三房头。三处祖公墓地：一、仙城镇利陂乡山虎地处；二、成婆村山地石空先生处；三、成婆村山地“乌石桠”南。本人是后者派系。“乌石桠”南君廷祖俗称“十六灶”公。清朝嘉庆三年重修，即是1798年，距今210年，妣慈德吴氏祖墓建在成婆村山地水磨明玉祖墓唇下。重修年是乾隆辛丑年，即是公元1761年，距今247年。华玉祖系之九世玄孙，祖墓在鹅地。
    十世祖隆辈祖公：立贵、开惠祖的永朝公于下厝仔“车南坑”，华玉祖之十世孙祖墓在乌石桠南三房山地。
    十一世万辈祖公即淑辈，十二世辈祖公即益辈，秋风岭乡贝氏家族人口发展已是枝繁叶茂，候有条件建族谱，才能详细排明，本派系只附祖墓照片供参考。
    秋风岭乡、振怀公派系（成婆村贝锡波等）人口较少。振松公派系人口占百分之九十以上。从五世祖希辈祖公分开的。五八年建秋风水库移民，虽然是各户挑选迁移地点。但刚巧农场秋风村房派分布齐全。是原秋风岭乡的缩影。本村中辈份最高长老，今年95岁的盛辈贝林泉老叔。最小者贝泽民（为辈）之子贝学佳。
    贝字姓人口较少，偶见同姓，倍显亲切。由于外出创业之艰辛，更显乡情之浓烈。秋风岭乡六村相隔较远。随着年代增长，子孙们各自日渐陌生，特别是旅居他乡，知道自己的源流根系更显得重要。此篇源流探究目的正是要给子孙带来对各自源流的认识，随着形势发展，后代子孙涌入城市，清明回乡祭祖变得路途遥远，时间匆忙。另外各处山地杂草乱树，无路难寻，因此更显得文字记载及图片的重要性，（请宗亲提供资料、像片），才能使秋风岭乡贝氏源流记载更完善。
从而增强贝氏子孙凝聚力。
附贝氏辈序：
 后面并附部份祖墓图片、碑文及玉石村贝进洪生生祖系手稿。
 
 
贝玉荣 二OO八年戌子年