姓氏起源的分析概论

　原始社会初期，人类是在以母系为中心的部落中生活的，当时男女媾合尚处于群婚阶段，一个孩子生下来只知其母，而不知其父，群婚和近亲繁殖给人类的生存和发展带来无穷的祸害。当人类认识到群婚之害，感到必须要改变时，各部落中就有了“同部落不能通婚”的规定，于是就有了“姓氏”的出现。“姓”是各部落首长共同制定出来颁给各部众遵行的符号，因为同姓部落，是同一母系所生传，“同姓不能通婚”就注定了同一部落（同姓）中的血统关系，观察“姓”字以及姬、姜、妫、姒等古老姓氏中，都以女字偏旁，可知“姓”是在母系社会中出现的。
　　由于男性的生理特点和生产发展的需要，母系氏族社会，逐渐过渡到父系氏族社会。由于生产力的提高，接着私有制也出现了，为了争夺生产资源和生活资料，部落间时有战争发生，战争中产生了大批的俘虏。当这些俘虏由被杀光转而畜养起来为奴隶时，奴隶制社会也出现了，奴隶主即各部落的首长亦即被后世尊称为帝为王的权威人物，他们有崇高的社会地位，有生杀予夺的权力。奴隶是会说话的生产工具，当奴隶主对其不满意时，随时有被杀的危险，他们的社会地位是极低贱的，介在奴隶主和奴隶之间的平民（庶民），社会地位也是低下的。
由母系辨别部族转为父系部落时，处于部落中重要地位的男子，需要有符号作标志，以显示其不同的身份和地位，以便于带领其部众进行生产和征战。奴隶社会中的奴隶主，更需要有其不同于奴隶和庶民们的标志符号，以明贵贱，以提高其地位和巩固其权威，于是“氏”就出现了。“氏”是父系部落中各部落首长、各奴隶主和权威人物的标志，例如黄帝称有熊氏、炎帝称历山氏、烈山氏、少昊称金天氏、尧称陶唐氏等等。
姓氏的发生发展以夏、商、周三代最为严明肃穆，按其规定制度丝毫不准超越，超越就是大逆不道，递传到春秋和战国时代，情况就不同了：一因人口增长、生产发展阶级分化；二因王室衰落、诸侯强大不受节撙，令不行禁不止；三因战争频仍、弱肉强食，许多诸侯卿国和奴隶主战败被消灭，许多王孙贵族相继沦为民庶，许多民庶英豪（或奴隶例如百里奚）擢升为新贵。社会剧烈震荡变化，旧的氏族不断消失，新的姓氏无法制约大量涌现，别婚姻的“姓”和明贵贱的“氏”，难分难解，最后就混同一体了。
我国姓氏之学，始于东汉应劭的《风俗通义》，继而有南朝何承天的《姓苑》、王俭的《姓谱》，有唐路敬淳的《姓略衣冠系录》，枊冲的《大唐姓系录》、林定的《元和姓纂》、宋欧阳修的《唐宰相世系表》，邵思篡的《姓解》、王应麟的《姓氏急就篇》、邓名世的《古今姓氏书辨证》、南宋郑樵（仲渔）的《氏族畧》、明吴沈的《千家姓》、陈士元的《姓觿》、清黄本骥的《姓氏解纷》、段朝端的《姓解辨误》、张澍（介矦）的《姓氏寻源》，此后尚有《姓林》、《姓考》、《百家姓》、《万姓统谱》以及《姓氏大全》等等，其中以邓名世的《姓氏书辨证》、郑樵的《氏族畧》，探讨面较广、资料较丰富，张介矦的《姓氏寻源》、考据较深入严谨，论述较客观辩证。
诸先贤对姓氏的来源、作用、变化、影响、论述甚多，摘录其要点如下：
    《左传》曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之士而命之氏。”（注：胙土，帝王以土地赐封功臣，以酬其勋绩）
《风俗通姓氏篇》说：“万类之中，惟人为贵，春秋左氏传《公羊篇》讥卫灭邢，《论语》贬昭公娶于吴，讳同姓也，盖姓有九，或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于职……”
张介矦说：“胙土以赐氏，建功而分族，姓以别婚姻，氏以明贵贱”。
    郑樵说：“三代之前（三代即夏、商、周）姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，故姓可以呼氏，氏不可呼姓，姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。”
    又说“三代之时，男子未尝称姓，支庶未尝称国，秦灭六国，诸侯子孙皆为民庶，故或以国为姓，或以姓为氏。”又说：“三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱，地望即郡望，如崔姓为清河，李姓为陇西，郑姓为荥阳等。（注：白氏为太原、为南阳）秦汉以后，姓氏不分，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。”
    邓名世《姓氏书辨证》，以《左传》、《国语》为主，自《风俗通》以下，凡言姓氏书，皆详为考证，其序论曰：“人之有姓氏，犹衣服之有冠冕，水木之有本源，裂冠毁冕，虽有带裳幅舃，不足以被饰其身，拔本塞源，则枝叶萎于樵苏，流派湮为行潦，犹闻家世族降在皀隶，而莫之或恤，是以保姓受氏之不可以易也，圣人搃亿醜而齐万殊，为天下思子孙无穷之训，是以天子因生赐姓，胙土而命之氏，皆崇德报功以建诸侯，诸侯取王父之字，世功之官，世食之邑，以分命其卿大夫，所以别亲疏，明贵贱，顺少长，当时承家傅嗣者，自中人以上，莫不夙兴夜寐，以无忝其所生，下逮庶人，皆有可称之孝，宜其宗族蕃衍，同心戴上，而天下国家有磐石之固，后世礼教不明，赐姓命氏不出于其君，而出于一时之私意，智者避地而自全，庸者因人而自改，加以五胡乱华，百宗荡析，而后人因讹习陋，苟且偷安，自问其所从出，则茫然不知，其自视与草木何异，宜乎三代之贤者常多，而后世如此其少也，呜呼！万物本乎天，人本乎祖。不本乎祖，则忠孝仁爱之心不生，贵者无所动，贱者无所慕，而国家之败由之，是姓氏之源不可不辨证也。”
    郑樵《氏族略》搜罗当时的中外(外指少数民族)古今单姓、复姓，包括变异、讹改、避讳、避仇等共有姓氏3377个，明陈士元收入《姓觿》中的单姓、复姓有3625个，清黄本骥收入《姓氏解纷》的有3795个，现摘要介绍如下：
    以国为氏：唐、虞、夏、商、殷、秦、鲁、齐、楚、朱、蔡、卫、何、郭、洪、澎等等。
    以郡为氏：东阳、广武等。
    以邑（食邑）为氏：苏、毛、樊、白、詹、叶、费、马、邴、郦、令狐、钟离、扬孟、上官等等。
    以乡为氏：裴、陆、庞、大陆等。
    以地为氏：傅、蒙、陵阳、东关、西门、东郭、东门、延陵等。
以姓为氏：姚、姜、姬、芈等。
以字为氏：林、施、包、潘、石、南、西子、公孟等。
    以名为氏：轩辕、禹、启、汤、叔山、钟吾、子师、庆父等。
    以次（排行）为氏：伯、仲、叔、季、孟、丁、癸等。
    以族为氏：因、昭、左、景、党、列宗、屈南等。
    以官为氏：南史、左史、太祝、司马、司寇、司空、司徒、少卿、左尹等。
    以爵为氏：王、公、霸、侯、伯等。
    以技（职业）为氏：巫、卜、屠、优、陶、师、匠等。
    以谥为氏：庄、敬、桓、穆、萧、宣、孝等。
复姓：白乙、西乞、屠岸、段干、长孙、宇文、慕容、尉迟、呼延、独孤、鲜宇、拓跋等。
之外尚有变异、避仇、避讳、赐姓、改恶、改氏等等，数千年来变化不少，总之，为氏为姓都有其来因去由。