左氏奇才——左思
左思（250年~306年 ），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家。左思出身寒族，生平不喜交游。幼时学习书法，无所成 ；学习鼓琴，亦无所提高。为此，一次，他的父亲对着友人说：思之晓解，不及我少时”《晋书·本传》）。父亲的话对左思刺激很大，于是他发愤读书，不仅攻读了儒家六艺，还兼及阴阳之学并且达到了精熟的程度。左思拙于言辞，不喜欢接纳，以闲居为乐。可是写作文章却非常注意构思，据说今已佚的《齐都赋》，就是左思于临淄家中构思一年而写成的。
272年，左思因其妹左芬被纳入宫，遂移家洛阳。左芬入宫，并没有给左思带来什么富贵尊荣，也没有改变他的政治地位，而他也从未有过攀龙附凤的想法，但他素有抱负，而当时尚“边城苦鸣镝，羽檄飞京都”。这一方面因为吴的存在，全国尚没有统一；另一方面边境少数部族，亦并没有归附晋室。他希望要么投入平吴的军旅之中，要么跻身边境的戍卒之列，在推进统一的事业中来实现他个人的人生抱负。
然而晋沿袭魏的九品中正法，取人擢士都以门第为标准，出身寒素士族的左思被排斥在诸多政治领域之外。志高才清成了无用之物，这种颠倒使左思十分愤激。“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼茎寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”他把自己情志不能伸展的根本原因揭露出来，锋芒所向直接指向那个门阀森严的社会制度。左思志不能伸，情又不能张，在这样的制度下，在这样的现实面前，一方面追悔：自非攀龙客，何为忽来游？”一方面拟欲抽身纷浊的社会，像段干木、鲁仲连那样隐遁山林，振衣千仞岗，濯足万里流。”不过这些都是拟意之中的，都是超现实的，而现实最可取的还是：“寂寂扬子宅，门无卿相客。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。”以上都是他《咏史》诗借咏史事而自抒怀抱，风骨劲健，技巧圆熟，形成了中国文学史上的所谓“左思风力”，遂为古今绝唱”（胡应麟：诗薮》）；并使咏史诗歌从此与左思的名字联系在一起。
陈祚明曾说：太冲一代伟人，胸次浩落，洒然流咏，似孟德而加以流丽，仿子建而独能贵篇。创成一体，垂示千秋。其雄在才，而其高在史”《采菽堂古诗选》），从“才”志”两个方面予以揭示原因。而钟嵘认为：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。”从典实与讽喻主客体两个方面予以揭示原因。各自有各自的根据，各自有各自的道理，这说明《咏史》诗确实内涵很丰富；这也说明“太康中、三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也”《诗品》）的左思，于文学史上的地位是确定了的。
左思在《咏史》诗之外，便是“构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之”
（《晋书·左思传》），潜心于写作“拟相如”的《三都赋》。从赋体流变看，三都赋》是汉代大赋的延续，然而左思则执著于“美物者贵依其本，赞事者宜本其实”《三都赋序》）的创作思想，因而赋中所涉及的山川抑或其鸟兽，都不失其真 ；赋中所涉及到的风谣歌舞、魁梧长者，都各切其实，因而《三都赋》可作为吴地、魏地、蜀地的历史、地理、民风、民俗的长卷看待。当然，赋中决非没有作家的主观态度，究得失，辨正反，亦是为“王道一统”而发的，所以也有着强烈的现实感。
左思写作《三都赋》时，正值陆机兄弟到洛阳，陆机得悉后，写信给陆云：此间有伧父欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”意思是说：陆机听说左思要写《三都赋》，不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。然而赋成后，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注‘魏都’，刘逵注‘吴、蜀。……自是以后，盛重于时。”司空张华见而叹曰：班、张之流也。使读之者，尽而有余，久而重新。于是豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”目空一切的陆机读毕，绝叹伏，以为不能加也”《晋书·本传》），并中止了自己正在写作的同题之作。《三都赋》的创作成功，确实如左思自诩的：悠悠百世后，英名擅八区。”至今我们亦多能从中窥测到有关魏都、蜀都、吴都方面的许多真实情况。
公元300年，晋王室内乱，左思举家迁到冀州，实践了“被褐出阊门，高步追许由”（《咏史》其五）的宿愿，并客死在那里。左思写作的《招隐士》是否为这期间写作，尚不能得出最后结论，不过其中所埋藏的情愫，则是左思一以贯之的秉性。
左思没有卷入政治龌龊之中而得以布衣死，当是左思终生情志的印证，左思确实为一位“清风明月”般的诗人。“左思奇才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》”（刘勰：文心雕龙·才略》）。他以创作实绩，在文学史上迈出了他坚实的步伐 ；而又人品高洁，为后代许多文学家所题咏，所追慕。左思原有集五卷（见《隋书·经籍志》），已佚。明人辑有《左太冲集》。
左思为何葬于丹阳，一直以来史学界没有有力的说法。
据其后裔淮安左康成先生考证：左思虽才学出众，但由于他蔑视权贵，不受上层统治集团的赏识，所以很不得志。张华做司空时，他做过张华的祭酒（主管礼仪的官职）。贾谧做秘书监时，他做过秘书郎（负责管理图书文件）。公元300年，贾谧被诛，其妹左（字兰芝）也于同年三月死去，左思于是退居宜春里，致力于典籍的整理、编订工作。次年，齐王同又命左思为记室督（负责文书工作），他托病未就。公元303年，张方在京师作乱，于是左思又全家迁往冀州，大约在普惠帝永兴二年（306年）左思病死。左思去逝后，因后人避乱来江南，不忍先人地下被辱，便将尸骨带到南方，后受东晋皇帝所赐，葬于丹阳，其长子伯玉庐墓以居，子孙遂以丹阳为地望。
左氏因其显祖葬于丹阳珥陵，故自称“丹阳珥陵左氏”。后来左思的后裔因躲避战乱、外出谋生或到他地为官逐渐迁徙各处，如现今的江西永新、鄱阳；湖南宁乡、武岗、长丰；安徽合肥、庐江 ；四川长寿、仁寿、万县；河南信阳等地都有从丹阳珥陵迁出去的左氏后裔，他们的先人祖祖辈辈都在这片土地上辛勤地耕耘，他们的根就在左渎河畔。
今天我们整理挖掘地方文献，使我们又重新认识很多已经快被遗忘的历史。丹阳历史悠久，文化底蕴深厚，为后人留下了众多文物古迹。然而，由于种种原因，那些积淀了厚重历史的文物古迹在被载入地方文献的同时，也逐渐在现代都市中被遗忘与冷落。文物古迹是地方文化的沉淀与象征。
若一个地方失去了属于自己的文物古迹，便意味着失去了历史的根脉与精神。