蟾山朱氏与庙同朱氏

蟾山朱氏远而十三世以前，其为何支何派，已无从详考。自认我祖以避乱来，故始自式微，为子孙者猥欲矜门阀，标品目，别求华胄而攀援之，是谓不敬其祖而敬他人，不爱其祖而爱他人。恐为孝经所不取，非中庸达孝之说也。故自祖其祖，未与他处通谱。推而上焉，曰双楼、社山、店前、埠头、竹岙、双桥、观桥、涂下、浦下、章安、洞桥、墈头、朱溪、河桥等处，是与余族始祖伯仲行称。其观点以嘉庆十年谱二十八世裔孙朱紘序为代表。

然依古例会盟，每清明节届，则大石、东门四人赴埠头拜墓，冬至节则埠头赴大石、东门各四人拜祠。一年春秋两会。康熙念陆年（1687）清明，埠头族人复集派下大石、河桥、朱溪、章安、洞桥、里墈头等七房十人拜墓，重整古例，会盟而返。冬至又集十人上县拜祠，款留数日而归，惟起贤孙奉行勿替可也。

到了光绪十四年（1888）岁次戊子，三十二世裔孙淑程公（高祖继昌是朱紘的同胞大哥）终于改口称昔与余族始祖伯仲行称者，俱迁自庙同也。夫庙同自绦公（按石子重先生《节孝巷记》曰绦，谱作仁滔，盖仁其行，滔其误也）五季始来卜宅，其谱由知裁公修于宣和乙巳，正典公续于景定癸亥，厥后螽斯繁衍，棋置星分，各自为谱。虽各祖其祖，实共祖其祖。更将晚唐始祖依接于南宋约1180年出生的嘉定元年戊辰1208郑自诚榜进士朱淮（字叔明，终监南岳庙。王梦龙、杨嗣参、黄岩杜范同榜）之后。并与景山公派下串合辈分，以永嘉十三世仲权为蟾山一世。或以垫缠里朱也以外朱十三世仲集为始祖故。

蟾山族大人众，先祖自义阳迁东瓯，始祖从巽公唐咸通（860-873）时避乱而居兹土。族之始迁肇自唐，而族之有谱始于宋。白台门为四世祖（讳遇。宋淳熙九年1182生。子满、瓒、琦。满公白台门祖）之分支，上蒋岙为七世祖（讳天锡，子鹗，孙之圣公为上蒋岙祖）之分支，宁邑霞露（今三门下路朱）为九世祖（讳之焕、之望）之分支，至十三世瞻云（讳信民，字敬五）公以下，再易世而分为园里（讳孟镃，十五世孟镒公弟），又再世而分为五分、上厅（十七世慎修公讳怙，为五分上厅合派祖。十八世顯公五分发祥始祖，弟硕公为上厅发祥始祖），从巽公之苗裔自此大，在明清就号称万人大族，本村烟灶千把，分为五分、上厅、园里三扇。外如白台门、上蒋岙、石鼓台门，与三扇源同而流异。为便于管理，一个自然村划为四个行政村。又附近如李家园、姚宅、夏兰、桐树头、黄炉、墙里洋、岭东、岭下徐、姜家山、姜村、河头、潘岙、赤庙、梨残、张家湾、宜山、岭头、西岙坑、柘溪、小岭、郡城东门、把酒营、五所巷、天益、朱坊涂等处，亦是蟾山朱族分迁。二十一世园里四房恩公讳瓒迁康谷西岙。西岙谱序记为元末，殆从庙同算起，则是十六世。明成化十二年（1476） 顯公子瀚公生，瀚公子劲、紆、羅、總、继、絢，为五分之大房、二房、三房、四房、五房、六房。六房后镜明公迁郡城西门五所巷。清康熙四十五年（1706） 大火，合族烧毁过半。上厅二十五世景桃公迁天台半山朱，景印公迁宁海山头朱。

 宋宝祐年推尊其本宗以为谱，迄今修辑凡十三易简矣：

1宋宝祐二年（1254）十一世平公坦之肇作族谱。

2、3明成化九年（1473），大火焚毁宗谱。

4明宏治十六年（1503）再修族谱。

5明末，二十世继公（明正德九年1514生，五分五房祖）第五次修族谱，其子望南公禀父命专心宗典，金立敬为序。

清顺治六年（1649）世乱族遭劫难，一椽无存。

6清康熙二十五年（1686）二十二世孙韦斋，二十三世孙光谦、崇焕、旭九、二十四世孙云黻、九章、九皋等延天台许尚默第六次重修族谱。言前百余年赖吾祖而一修，今百余年赖吾叔侄兄弟而一修。

7清乾隆十四年（1749）二十四世孙鹤鸣、尚周、允常，二十三世孙受成，二十五世孙袷卿、嘉显，二十六世孙赓飏、二十七世孙汉章等重修族谱。

8清嘉庆十年（1805）再修族谱。宏泰、继昌等主事，继熠公作序并为首校订。9清咸丰三年（1853）又修族谱。三十一世孙廷梁（道忠）、霞（道源）主事，二十八世孙汝霖公并作序。

10清光绪十四年（1888）再度修谱，与埠头连宗。此前自从巽公以上，肇自长史永公，旧谱不载。时亦收入族谱。

11清宣统二年（1910）又修宗谱，总理裔孙维基、昌枝、祖篆、允升、德州、汝渡；校字裔孙道标，辑订裔孙淑程、克佩、宝兴、授图；首事裔孙春华、道信等三十一人。

12民国廿六年（1937）新修族谱成。总理裔孙允升、德州、汝渡、宝亮、宝德、起夏、起由；校正裔孙汝扬，首事裔孙可泽、汝栋、志文、昌凤、为卓、为快、可正、风梧、克谦、为彬、可仁、昌同、昌燮；誊清裔孙克潭等十三人。

13、1996年重修。

清嘉庆十年谱朱紘序

族何为而有谱也？《礼》曰尊祖故敬宗，敬宗故收族。自晋魏以来，族大支繁者皆为谱以收之，使敬所尊而爱所亲，其为一本之谊，不相遗忘也。昔渊明有行路踟蹰之语，老泉则有一人之身至于涂人之慨，古之人胥以爱敬之道笃其宗人矣！我族朱氏望始吴郡，自汉以来，文季擅美德威，公叔兼资文武；他若朱博以廉称，朱云以直著；作谱者似不难捃摭搜罗以为宗族光。然遥遥华胄，书缺有间矣。兹第叙夫自义阳迁东瓯，至咸通时避乱而居兹土，则敬慎而不敢攀援之意也。顾族之始迁肇自唐，而族之有谱始于宋。坦之公当宋宝祐年推尊其本宗以为谱，迄今修辑凡六易简矣。其间同为始祖从巽公所绵衍，乃或盛者倏衰，衰者忽盛，是岂瓜椒之荣落无常欤，抑根本之滋培有异欤？窃惟立德之士，由吾敬祖之心，保护其坟茔，丰洁其享祀，又推吾祖之心爱及一体之分遗，俾族之中少长有序，上下有分，庆吊相恤，缓急相周，此和而致盛之道也。否则以一语财帛之微，遂至同室相诟，阋墙相兵，甚且结异姓以凌本宗，此戾而致衰之由也。兹甲子岁重修宗谱，聚议劝事者若而人，考订源流者若而人，式仿欧苏，体犹前例。其中生娶卒厝之文，较前更备。而所以敬宗收族之真意，则又不在此而在彼也。或有诘余者，曰：今观兹谱，近而亲者，世传固已详明；远而十三世以前，胡不兼综条贯，考核而详明之？余曰：而独不知《禹贡》导河之说乎？河发源自昆仑而抵积石，已三千余里，而禹功第自积石始，荒远在所略也。故吾祖所称伯仲行，其先散处于埠头、仙邑、乐安、庙同他处者，犹积石以上之河，禹功所不及。下此白台门为四世祖之分支，上蒋岙为七世祖之分支，宁邑霞露为九世祖之分支，亦犹弱水黑水分叙于积石之先，至十三世瞻云公以下，再易世而分为园里，又再世而分为五分、上厅，从巽公之苗裔自此大，犹之龙门之凿，禹之明德自此远也。如欲进此而求详，漫论紘等孤陋寡闻，才识不足以及远。即如前明太祖登太宝，而追崇其先，其时在廷耆儒宿学，非无宋濂、王玮、高启、徐一夔诸公，足以备顾问而补阙遗。乃考明纪所载，仅推德祖而止。四代以上，渺无文焉。则知抱残守阙，文献无征，虽圣人亦无如何也。他日太祖欲宗晦庵公，适徽有微臣朱姓者谒，遂询曰：卿隶徽籍，得非文公后乎？对曰：臣非其裔，不敢诬也。太祖宗文公之意亦寝。由是而思，我祖以避乱，故始自式微，为子孙者猥欲矜门阀，标品目，别求华胄而攀援之，是谓不敬其祖而敬他人，不爱其祖而爱他人。恐为孝经所不取，非中庸达孝之说也。谱成矣，诸祖叔弟侄辈倘不以纮言为河汉，姑存诸简端，俾后之览斯谱者，咸晓然于盛衰之故，各敬所尊而爱所亲，其为敬宗收族之意，未尝无小补云。时嘉庆十年（1805）岁次乙丑葭月二十八世裔孙纮百拜谨撰

按：纮公名继熠，字际盛，号澹泉，思畴（汉章）公第五子，继昌公幺弟也。乾隆间与园里溶公同学，博学多才。本文所言皆至理，后辈不可不读，且不可不细心领会其中道理。明其理，则更爱敬我始祖（从巽公）也，亦知我蟾山为何自祖其祖矣！

嘉庆甲子重修族谱实为第八次修谱

校订裔孙：紘凯 公选 炳文 楷 起治 仲

首事裔孙：宏泰等三十九人

宋宝祐谱朱平序

《易》曰有天地然后有万物，有万物然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。然则君臣父子鲜不由恩与义而合之也。夫恩者孝之所由生也，义者忠之所由起也。故移孝作忠，能事亲者必能事君，缘恩思义，知爱亲者必知敬祖。由吾亲而上之，追及元远高曾，皆原于一气之贯。由吾祖而下之，递及云仍奕叶，皆于一体之分。为之谱以联之，所以笃其宗亲也。吾祖讳永，世居义阳，唐元和间为东瓯长史，因寓于郡之昼锦坊。越十三传讳睦，以裘甫乱避居今地，徙于太平、埠头、溪上、庙同，海滨者皆占籍焉。之数者，瓞远椒蕃，姑不具载，惟举吾祖以谱之，迨今十有一传矣。既庶且多，亟欲修其谊而联其情以睦其族者。窃尝闻之曰，初以一人之身，而至于千百人之身；以千百人之身，犹之一人之身。凡耳目手足，痛痒悠关，求所以保其身者无不至矣。即以一人一身论之，则古人以亲睦之道喻诸族，吉凶同患，庆吊相恤，叠相往来。不以富贵而收之，不以贫贱而弃之。又使之合食于庙，合聚于谱，不至如途人之叹者，何其厚哉。使后之登斯谱，咸知一人一身之义，相亲相睦，不致同姓相兵，阋墙相侮。召宇内祥和之气以福诸子孙，而吾祖一气一体之分遗，直与天地共久长也，岂不美且大欤！是为序。

甲寅（1254）春三月上浣  十一世孙平拜手谨书

按：唐元和至裘甫咸通起事，中仅六十年，最多不过三传，又何来十三传？若睦公生于南宋初，至平公仅一百二十七年，又何来十一传？其中必有隐情也。后人窜易代作亦未可知也。平公字坦之，谱记为第八世鹗公次子之坚公之第三子应礼公之子，郡庠生，父失于兵，因治麟经，隐居不仕。专心宗典，考订流源，撰成谱牒。可法可传，后世赖之。娶殷氏。生卒葬无考。

徙于太平，一语又见后世改痕。太平立县在明成化，此一句不可能出自宋人之口。

台临朱氏宗谱朱熹序

吾人以七尺躯为两间至灵物，惟其仰不愧，俯不怍，斯上有以答天心，下有以慰人望。然欲其不愧不怍，无他谬巧也，道在敬天法祖而已矣。是以国家设太史以记君相之得失，使普天率土知所法戒。而大夫士庶亦有族谱以记祖宗之功德，子孙之贤否，使之有所禀承。后人罔识毋自欺之诫，每多掩不善、著其善之举，可愧可怍孰甚焉！予家谱之散于寰中者，不得而悉。其在闽者，祖宗之行实，子孙之贤愚，了然可稽，毫无假借。真有可以仰质昊天，俯对俦人。今叨简命来台，知裁氏斐君以家乘出以示余，见其诰敕生卒，确乎有据，非若他家之冒名失实者比。其为何支何派，虽无从考，大抵皆出自小邹，其为一本无疑。因将余闽中谱牒之支流使之细加推步，为昭为穆，庶可得而知源流本末焉。因序数言于谱端如右。

宋乾道九年（1173）岁次癸巳冬日  裔孙晦庵熹拜撰

按：本文收于族谱中，然据文乃为朱斐知裁公家谱作，非为我蟾山朱氏宗谱而作。文公言其为何支何派无从考，亦未言己与之为叔伯。

朱氏源流序

朱之源出于邹子。其后望在沛，亦在吴。既而丹阳、钱唐、义阳、永城、太康，各以族显。余族望自义阳，推义阳而上之其世系本末，为宋庙同大理少卿知裁公序之详矣，不敢复赘焉。客岁冬，余族有事宗谱，程亦襄事其间，族长诸公进程而告曰：余族故自庙同迁埠头，而复迁此也，谱之原委，实因成化癸巳火失顺治己丑寇遭不明焉，子盍从而正之。程曰：长者亦有据乎？曰：子谦公墓在碧云之麓，叔明公墓在湖山之原，历世轮祭，两族有盟，非可据乎？程曰：若是则拾遗订坠，代不乏人，何至任其残阙逮今欤！长者曰：前者埠头之谱亦失于寇，今因同治辛未翰林俊公至族谒祖，言其原委复明，子可从而正之。程于是承长者之命，遂取族谱与埠头谱反复详核焉。始迁祖讳睦，别字从巽，特言长史永公之后，世次莫考。而埠头之谱，始迁祖讳永，字世远，义阳人，唐元和丙戌为永嘉长史，子谭，谭子二，长环，次和。环之子孙徙居建宁；和居温之昼锦坊，子四，曰诞、翱、褒、著。著字睿明，唐晋国公，自温迁居婺州。子三，曰仁泽、仁滔、仁泳。仁滔字致曲，五代工部尚书，自婺徙居郡城庙同。子三，曰廷庆、廷玮、廷皓。廷皓子五，曰承遇、承宝、承霸、承逸、承惠。承遇子五，曰逊、迎、邃、玠、瑄。瑄子九，曰景山、景哲、景行、景基、景秀、景清、景东、景仁、景员。景山宋朝散大夫，知严州。子五，曰伯晋、伯履、伯颐、伯临、伯师。伯晋子二，曰希述、希奭。希述谱讳希周，字子谦，宋殿中侍御史，始迁黄沙埠头。子三，曰：濂、淮、江。淮字叔明，登宋嘉定元年（谱作政和五年，考赤城选举志更正）进士，终监南岳庙。子二，曰仲弼、仲权。仲权谱讳睦，字德佑，号从巽，为大石蟾山始祖。子二，曰献、峰。峰谱讳发，子三，曰弃、禹、益。弃儒名徊。徊子遇，儒名仕太。仕太子三，曰满、瓒、琦。琦儒名龙顺，子二，曰承祖、扬祖。承祖谱讳用皋，子二，曰天锡、天赐。天锡儒名元初，天赐儒名元礼。二公而后，埠头之谱支图不著焉。盖二公是余谱详载七世祖也。程将二谱对核，则长者之言果有据也。更考余谱，天锡子三，曰鹏、鹗、振。振子二，曰之焕、之望。之焕徙居宁邑霞露，之望子二，曰绍卿、定卿。定卿子三，曰武、施、称。武子逊，逊子二，曰天民、信民。信民子二，曰彦得、彦清。彦清子二，曰孟镒、孟镃。孟镃字文时，号松坞，为园里合祖。孟镒子文衡，号守愚，子朗。朗子四，曰魁、怙、宝、方。怙子三，曰顯、硕、岳页。硕字廷元，号崇本，为上厅合祖。顯字廷扬，号克斋，子瀚，字邦澜，号友菊，别号怀远，为五分合祖。并上厅、园里，后分为三扇。外如白台门、上蒋岙、石鼓台门，与三扇元同而流异。又如岭头、西岙坑、岭东、岭下徐、夏兰、桐树头、黄炉、墙里洋、姜村、潘岙、柘溪、小岭、郡城等处，亦是余族分迁也。推而上焉，曰双楼、社山、店前、埠头、竹岙、双桥、观桥、涂下、浦下、章安、洞桥、堪头、朱溪、河桥等处，是与余族始祖伯仲行称，俱迁自庙同也。夫庙同自绦公（按石子重先生《节孝巷记》曰绦，谱作仁滔，盖仁其行，滔其误也）五季始来卜宅，其谱由知裁公修于宣和乙巳，正典公续于景定癸亥，厥后螽斯繁衍，棋置星分，各自为谱。虽各祖其祖，实共祖其祖。今秋余族谱事告成，程以长者之孝思不忍泯没，爰条揭其原委以弁诸简首，俾后之览斯谱者知所由来也。敬承命而为之序。

光绪十四年（1888）岁次戊子巧月吉旦   三十二世裔孙淑程顿拜撰