江南第一宰相越国公书法家钟绍京（接系29世）传记
江南第一宰相越国公书法家钟绍京（接系29世）传记
钟绍京，字可大（公元659—746年），兴国县清德乡人，祖籍颍川长社（今河南长葛市老城西）。唐时兴国县未立，其地属南康郡虔州，古籍载为虔州赣人或南康赣人。唐睿宗景龙年间，官拜中书令，封越国公。史称“江南第一宰相”、“开元初书家第一” ，乡人尊称为钟令公。
绍京远祖为中原世家旺族。据《新唐书•宰相世系表》及《钟氏族谱》等资料记载：钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国，是上古商汤的子姓后裔。宋桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采于钟离，其后人于是以钟离为姓。
楚汉名将钟离眜，为楚霸王项羽麾下骁骑大将军，公元前202年，楚汉王会战于垓下，项楚战败，项羽自刎于乌江，钟离昧逃亡投奔故友楚王韩信，刘邦对钟离眜有积怨，听说他在楚国，便下诏书捕捉他。当时有人告发韩信想谋反，刘邦采用陈平的计谋，伪游于云梦，实际是打算袭捕韩信，韩信恐怖不已，为了献媚刘邦以求自保，便出卖了钟离昧。钟离昧的次子钟离接为避祸，逃亡到颍州长社，去离单姓钟，为钟姓接系的始祖。
据《长葛县志》记载，魏晋南北朝时期，钟姓是邑中望族，不仅人口繁衍，而且代代冠裳，簪缨黼黻：一世祖钟接为长社令；二世晏为雄州刺使；三世钦仕至州牧守；五世元为尚书令，领廷尉；六世赞为都督府长史，袭封尚书令；九世宝为骑散大夫、广州太守，赠光禄大夫；十世皓，人称“至德可师”，初仕郡功曹，后官廷尉，林虎长、博士，辟司徒府，授会稽太守；十一世迪，仕郡主簿；十二世繇，为魏国相国、太傅、定陵候，死后谥“成侯”，世称“一代伟人”，是中国早期书法家、楷书鼻祖；十三世毓为魏黄门侍郎、车骑将军、御史中丞，他机捷谈笑有父风，其弟钟会为镇西将军；十四世骏为晋黄门侍郎，后迁太尉；十五世晔为晋公府椽；十六世雅为东晋开国元勋，御史中丞；十七世诞为晋叁军；十八世靖为颍州太守；十九世源为永安太守，以文学知名；二十世挺，仕后魏襄城太守，晋封颍州郡公；二十一世蹈，仕南齐中年叁军；二十二世屿仕梁永嘉郡守，著有文集，其弟嵘为著名诗词评论家，有《诗品》传于世。二十三世宠为梁国临海令，金青光禄大夫，检校户部尚书，因侯景之乱，辞爵携眷由长社南渡，迁徙江西省南康郡虔州（今江西赣州市）冈下朝天坊，为迁赣始祖。殒后葬天竺山癸山已向（今赣州市革命烈士墓后面）。
二十四世匡生于河南颍川故里，公元552年随父南迁，晚年又迁潋江镇平固原（今兴国县，当时兴国尚未立县），有谱载宠匡为兄弟辈，待考；二十五世宝慎为南康郡丞、陆州叁军；二十六世子威，为吉州安福令，迁饶州刺史；二十七世恒，博学隐居，住潋江镇土均寨（今兴国县城背街附近）；二十八世法遵，仕崇州州判，追赠杭州刺史，与兄法通、法询居潋江镇须河塘（有载荷塘里），后迁居清德乡上社水尾，生四子：绍徵、绍济、绍畅、绍京。
绍京母罗氏，梦流星人口，吞而有孕。唐显庆四年已末三月初三午时，绍京生于潋江镇荷圹里（今兴国县城背街一带），出生时当门有双齿，其父亲法遵为其取乳名“牙仔仂”。
绍京从小就识礼义孝父母。相传，有一次绍京外出回家，经过田野小路，不小心脚下的鞋子被田边的瓜蔓绊脱了，他仍若无其事，踢踏继续往前走，看瓜的老农见了，追上去问绍京为什么拖着鞋子踢踏走路。绍京答道：“古人有言道：瓜田不纳履，李下不整冠，君子行为当自避嫌疑。”老农一听，恍然大悟，对他小小年记就有这样的德行很是赞赏，便从田里摘下几个香瓜送给绍京。绍京接过香瓜，连连道谢，告别了老农，继续赶路。老农出于好奇，又追上问他为什么不吃瓜以解渴。绍京解释道：并非不想吃，因为瓜是长者所赐，自然应当带回家中孝敬父母。
北宋诗人著名文学家、书法家黄庭坚，为此特作长诗一首赞之，节录如下：
崔湜为侍郎，天子赐瓜香，携归与爱妻，老母不得尝；一旦恶贯盈，杀之於路傍。
越公钟绍京，至孝何殊常，小时得瓜果，先解进高堂；长大遇玄宗，一夕登庙廊。
孝者名长新，逆者污人伦。
绍京与崔湜先后于睿宗朝为宰相，两人的德行的却有如此鲜明的差距，最后两人的结局也截然不同，令诗人深为感叹，并作诗以警示后人。
绍宗从小天资聪颖，酷爱书法。因祖上有产业在上社、东龛等处，少年时便随父母移居上社水尾，在深山僻静之处潜心治学习艺。绍京在东龛岩日邀松涛为友，夜与明月作伴，他读“五经”习“四书”，秉承家学，练书法、练剑法，“两法”融于一炉，夯实了扎实的书法基础。他的书法师法自然，观流水以窥顺畅，察山势以明起伏，望古木以求峥嵘。人称他的书法是“继繇埒王”，即继承了楷书鼻祖钟繇的笔意和风格，与王羲之，王献之并列齐名，绍京还被称为“小钟”，与远祖“大钟”钟繇遥相呼应。
古来山川名胜，必籍其地之人以为重，而贤士大夫所产之里，所历之圩，亦必能因之不朽。传说绍京在东龛岩读书至深夜，其读书声可传至京城长安，故后人称其读书处为读书岩，后来绍京成为一代名臣，进中书令，封越国公，读书岩又誉为“令公岩”。
1948年，兴国钟姓重修读书岩，江西才子，曾为孙中山秘书的谢远涵亲笔题写“令公岩”牌坊匾额，并撰联曰：“可读风月惟今夕，大定山河忆当年”。此联用绍京字“可大”嵌入联首，属凤顶格嵌名联。上联写景“读风月”，下联述事“定山河”。闲情逸致对英雄壮举，初看似乎平易，深探实为奇崛，无愧为翰林公的大手笔。
“令公岩”雄风犹存，古韵依然，奇迹般地保留到今天。自古至今，多少文人骚客络绎不绝前来瞻仰胜迹、缅怀先贤，并遗留下来大量诗篇：
“巉岩石室潋江东，旧隐开元越国公，胜迹不磨遗像在，书声时落半天风。”（元•滕宾），
“女娲练遗补天石，六丁下凿开岩室，山灵诃护不敢居，留与中原贮秘籍，至今犹听唔咿语，罡风吹度渊龙惊。白去万古封故迹，汗青历历留芳名。”（明•唐子仪）
“令公试剑剑有神，应谶当年平内乱。”“四面苔痕添绣古，数行疑是令公书。” （明•唐子仪）
“在昔读遗烈，争传佐命臣。予今探胜迹，犹忆读书人。墨气浮青霭，文澜漾锦鳞。周遭环十景，一一旧精神”。（清• 伍彭年）
道光28年《赣州府志》主修李本仁所写《钟令公书室》所记更为详尽精当：“山势矫腾翥，绝壁凌苍苍。奇境忽中碎，石室开洪荒。令公此安砚，家学师之常。六甲幻朱墨，千丈耀琳琅。灵气赴腕底，大力森毫芒。忆昔公佐命，掷笔提干将。宫掖荡氛垢，日月新辉光。书生自英武，伟烈何煌煌。始知所学大，不朽非文章。我今缅遗迹，拂衣登高冈。白云满巨牖，草木余清香，巨鱼化龙去，墨池秋涛凉。”
我国古代招聘人才，形式多样，除科举之外，还有“举荐”。如汉高祖曾发布“招贤诏令。”规定如发现人才，当地郡守都可亲自勉励，驾车送到京城，而不执行者免其职。其方法大体有“筑招贤台”，“出招贤榜（亦称求贤令）”，“举荐”（有才不举，朝廷治罪），“实地察访，隐处求才”等四种。
唐高宗年间，绍京由吏部尚书裴行俭推荐到朝廷，初任“司农录事”，后因善书法而入直凤阁。武则天执政期间，擢升为“宫苑总监”，则天皇帝对绍京炉火纯青的书法艺术十分欣赏，登基伊始，为了显示其改朝换代的新气象，便下令所有皇宫内苑、明堂及九鼎铭文、匾额全部更新，由绍京重新书写。书法家苏东坡认为，榜书需要结密无间，以笔墨雍容、安静简穆为上。书法界认为榜书自古为难，其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔豪难精。而绍京能在武则天朝，明堂九鼎和诸宫门榜，均他所题，实在难得。当唐之时，王公大臣擅书法者不少，绍京榜书要站得住，必有其过人长处。
绍京书名鼎盛，历代墨家争相赞扬，享有“开元初书家第一”之美誉。后人对其书法评价褒语很多，顺撷几例，录于后：
宋代曾巩在《元丰类藁》中称：“绍京字画妍媚，遵道有法，诚少与为此”。
明代大书法家董其昌在《画禅室随笔》中称赞道：“绍京书遁甲神经，笔法精妙，迴腕藏锋，得子敬神髓，赵文敏正书实祖之。”
清代包世臣在《艺舟双楫》中讲得更生动明白：“绍京如新莺矜百转之声”。
清代叶昌炽在《语石》中高度评价：“绍京与薛少保齐名，开元初书家第一”。
绍京的传世书法有《升仙太子碑阴》、《转轮王经》、《灵飞经》等作品。
升仙太子碑在河南洛阳市东南约35公里，今偃师县府店緱山之颠，此处原有升仙观一座，今已不复存在，仅留升天太子碑，此碑高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。武周圣历二年（公元699年）二月初四，武则天于东都洛阳赴登封封禅泰山，留宿緱山升仙太子庙，感兴而撰文，并亲为书丹。碑文借述周灵王太子晋（字乔）升仙故事，而实写当代，以此美化歌颂武周盛世。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白，碑文33行，每行66字，行草相间，近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自绍京、薛稷之手，笔划圆转流畅，意态豪纵，历代书法家都视《升仙太子碑阴》为书法艺术精品。
《灵飞经》笔法精劲，字形端丽，书写自如，活泼柔润，并参以行书笔意，风姿娟秀、潇洒飘逸是唐代以来历代文人学习的小楷范本。
绍京为了研究书法艺术，广泛搜集历代著名书法的手迹，博采众长，为己所用，自创一格，自成一体。有史书载：“（绍京）破产求书，以数百万贯之巨，购得王羲之行书五页，却大喜过望、视为珍宝”。他家藏五羲之、献之，禇遂良真迹数十百卷。晚年仕途坎坷，几度贬谪，转辗千里，他宁可舍弃金银器皿，却把书法丹墨当作至宝，随身携带，成为书坛千年佳话。
绍京不仅是著名的书法家，还是一位功勋卓著的唐代中兴名臣，是长江以南地区第一位出任宰相的历史人物。史学界有人认为广东张九龄是江南第一位宰相，这是一个疏漏。张九龄在玄宗开元二十二年（公元734年）拜中书令，绍京在景云元年四年（公元710年）拜中书令，比张九龄早24年。
景龙四年六月壬午，中宗被韦氏与安乐公主合谋毒死。韦氏矫诏称制，诏立温王重茂为帝，自立为皇太后，临朝摄政，并把南北卫军、台阁要司都交由韦氏子弟把持，他们广聚党众，内外勾结。中书令宗楚客与太常卿武延秀、司农卿赵履温、国子祭酒叶静能以及韦氏族人共劝韦后效法武后，楚客又秘密上书称引图谶，劝说韦氏更替唐室。当时京城笼罩在一片恐惧的气氛之中，相传即将发生朝代更替，君主易姓之事。
相王的第三子临淄王李隆基，之前被罢免潞州别驾一职回到长安，他私下里聚积才勇之士，谋划匡复社稷。兵部侍郎崔日用一直依附韦、武，与宗楚客关系也不错。听说楚客的阴谋，害怕韦氏逆党一旦事败会祸及自己，就遣宝昌寺僧人普润为李隆基报信，要李隆基先发制人。得信后，李隆基便与太平公主及公主之子卫尉卿薛崇简、苑总监绍京、尚衣奉御王崇晔、前朝邑尉刘幽求，利仁府折冲麻嗣宗，商计抢先诛韦逆党大事。
庚子，晡时，李隆基微服与刘幽求等人进入潜入内苑，绍京将他们接入府中， 。这时羽林将士都屯集在玄武门，到了晚上，葛福顺，李仙凫都到隆基处，请号而行。接近二更时分，忽见天星纷落，几与雪花相似，刘幽求说：“天意如此，时不可失！”，福顺拔剑直入羽林营，斩韦璿、韦播、高嵩，且枭首示众道：“韦后毒杀了先帝，谋害社稷，今晚应当共同诛杀韦氏族人，身高在马鞭以上的都要斩杀，拥立相王以安定天下。胆敢有心怀两端协助逆党的，罪及三族。”羽林将士都欣然听命。送韦璿等人的首级给李隆基，李隆基取火验看过，于是与刘幽求等从苑南门出去，绍京率领丁匠二百余人，手持斧头刀锯跟从，命令葛福顺带领左万骑攻玄德门，李仙凫带领右万骑攻白兽门，约定在凌烟阁前合会。葛福顺等一起杀了守门将，斩关而入。李隆基陈兵于玄武门外，静听消息。三更天，听到里面噪声，即与绍京等直入。太极殿中停置着中宗的棺材，有卫兵守着，一听到外面的喧哗声，也披甲出来响应。韦氏正留宿殿中，蓦然惊起，心中即惶恐又疑惑，逃入飞骑营，希望得到保护，没想到却被飞骑营的将卒斩了首级献于隆基。安乐公主正在照镜画眉，也被军士斩了。另外，斩武延秀于肃章门外，斩内将军贺娄氏于太极殿西，捕索在宫中的韦氏族人以及监守宫门并素来归附韦氏的吏役都斩了，到天亮，皇宫内外都平定了。
辛巳，迎接相王入宫辅佐少帝。紧闭宫门及长安各城门，调遣万骑营官兵分头收捕韦氏亲党。
当天，大赦天下，封赏功臣，绍京因功晋封为“银青光禄大夫，行中书侍郎，颍川郡开国公”。含村二百户，赐物一千缎。
癸卯，又赐诏书一道，曰：“绍京雅量渊博，清规冰巳，迎接相王入宫辅佐少帝。紧闭宫门及长安各城门，调遣万骑营官兵分头收捕韦氏亲党。
当天，大赦天下，封赏功臣，绍京因功晋封为“银青光禄大夫，行中书侍郎，颍川郡开国公”。含村二百户，赐物一千缎。
癸卯，又赐诏书一道，曰：“绍京雅量渊博，清规冰彻，果行育德，当代见称，强学富词，为时所重，顷展祸生宫掖，巨猾未夷，遂能义定风云，潜图密斯，克清凶衅，实仗忠贞。宜登宰司，俾掌纶命，右同中书门下三品。”
甲辰，少帝让位，睿宗复位，第三道圣谕：“忠臣玄事，忘家殉国。良宰登庸，开物成务”，“绍京，上柱国颍川郡开国公，器识宏远，襟度敏达为谋则忠，见义能勇。才惟倜傥，明以烛微，思乃纵横，博而能俗。倾诛凶党，遂建元勋，氛禄廓除，庙堂翳扫，宫掖请沏，中书机务，宜膺宠命，式允具胆，可光禄大夫，行中书令，越国公，加封通前五百户，赐物三千段，赏奴二十人，婢十人，金银器皿三十，事马十匹。
丙午，绍京上表礼让中书令之职，睿宗照准，改任户部尚书，不久外调为蜀州刺史。
先天元年壬子（公元712年）李隆基即位，即为唐玄宗，他毕竟没有忘记当年的元勋功臣，对绍京的遇深感内疚，于是将他调回京师，任户部尚书，后来又改任总管东宫内外庶务的太子詹事。后来因受当时的宰相姚崇排挤，与刘幽求一起以“怨望”得罪，贬绵州刺史，其后又分别调任果州刺史、溱州刺史等。后来因受其它事情牵连（即观看了岐王李隆范表演的死可汗之戏，笔者注）贬怀恩尉悉夺阶封。再迁温州别驾。
开元十五年丁卯（公元727年）绍京已近暮年，他回到朝廷，含泪对玄宗说：“陛下是不是忘记了当年的事情呢？怎么忍心把我弃置在外面荒蛮之地，永远见不到朝廷呢。而且当年一起建功立业的人，都已经作左了，只有我年迈还活着，您不垂悯乎！”玄宗为之惘然。即日拜“银青光禄大夫、右谕德”（即太子老师），之后过了很久改为“少詹事”。
唐天宝五年丙戌（公元746年）二月十六日寅时，一代名臣，忠贞元勋在长安寓所溘然逝世，享年八十有八。按当朝礼规，绍京薨后，厝葬京城长安（今西安），后来朝廷恩准灵柩扶回故里，安葬在殷富汪岗（今江西省兴国县高兴镇蒙山圹下湖村）。
纵观钟绍京的一生，其突出的事迹有两点，而其中的任何一点都足够令他名垂青史了。一是景龙年中，与李隆基、刘幽求等合谋，发动了宫廷政变，镇压了野心家韦后，维护了唐朝的政权，为后来的“开元盛世“的出现，开辟了道路。二是书法造诣很高，史称书法家“小钟”，武则天临朝时，明堂九鼎和诸宫殿门榜都是他手书，其传世作品成为千百年来后人学习书法时临摹的范本。
平定韦氏之乱，为之后的“开元之治”开辟了道路，钟绍京一夜之间成了唐朝中兴功臣，因功官拜“中书令”，使他登上了官宦生涯的顶峰，同时却成为了宫廷内部权力争夺的牺牲品。宋之前，中央政权基本为北方人所把持，南方在他们眼中被视为下国、蛮荒之地。在唐朝时门阀制度仍然存在，朋党之争也异常激烈，绍京家族由中原迁到江西已历数世，早已远离中央政权体系，所以薛稷说绍京“出身胥徒，一旦超居元宰，恐失圣朝具瞻之美”。在这种情况下，他以一介书生而出将入相，确属大不易，这也从一个方面说明了绍京在平定韦氏之乱中的作用是多么关键。但因为缺乏党援、无政治基础，当政之后饱受排挤、倾轧也是势所必然了。
唐德宗贞元十四年的蜀州刺史皇甫澈，对比他早87年的前任刺史钟绍京，很有好感，对他的遭遇深表同情，对他的卓著功绩给于热情地赞扬。《全唐诗》载有皇甫澈作的《赋四相诗书令绍京》，录如下：
景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋犹叶圣朝，披鳞奋英节。青宫闾阖启，涤秽氛珍不。
紫气重昭面，壹天新日月。从秀庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉煌何烈烈。
绍京在李唐生死存亡之际，在韦后集团的恐怖统治之下，以其远见卓识，毅然加入李隆基集团。在平韦之乱过程中，正是因为他的里应外合，才杀了韦后一个措手不及，这是平乱的顺利成功的极其关键性的因素。对既有武功又具文才的钟绍京，唐睿宗称赞他“雅量渊深，清规冰彻，果行育德，当代见称，强学富辞，为时所重”。在户部尚书诰中又称“体局机密，才略冠世。”在宫廷政变六十年后，唐德宗称他的功绩可以“铭勋鼎彝，书美青史”。 唐德宗建中初年，（公元780年）朝廷录记武德（即唐高祖公元618年开国）以来，历朝宰相功臣，将勋名特高者分作两等，绍京追赠太子傅，列为二等。唐宣宗大中（公元847——859年）初，又收唐立朝以来的将相功臣绘像于凌烟阁，计一等85人，二等150人，绍京名列二等。
绍京去世269年之后，宋真宗皇帝于祥符八年（公元1015年）专门为祭祀唐故元勋越国公绍京发了一道圣谕，“以着朕笃贤之意，以答臣民展望之隆。”高度评价绍京的历史功绩“历任行朝，殚叫戮力，德意契合。倚毗聿隆，朝政籍寅亮之功，赞襄赖启活之益，矧戡乱定功，一扫妖氛，再靖宫壶，成提剑之业，秉钧西掖，曳履南宫，措国家之安。”又命枢密节度史陈彪，对绍京“用虔以记，”准绍京配享功臣庙食。真宗皇帝认为：“若不优礼崇祀，何以励末世而劝忠义。”只有这样才能达到“于古以励，于今允协，人心灵爽，不昧尚歆享请”的目的。
在人杰地灵的江西，特别在赣南，历代都尊崇绍京为乡贤。绍京家乡方志《兴国县志》中指出：“高山仰止，景行行止，平川（兴国志县名，笔者注）之所仰而行之者，孰如令公之贤乎……夫令公大贤也，名臣也，功在社稷，名勒鼎彝，唐之所以爵赏恩数极矣。瑕瑜不相掩，益足为白玉之类”。
绍京元配夫人吴氏，继娶许氏，侧堂曾氏、杜氏、朱氏，子四：嘉銮、嘉璧、嘉谔、嘉玮，四房子孙主要派衍江西、广东、福建、广西、台湾等5个省、30多个县市，至今已达50余万人。
正如尊祀绍京的兴国县越国祠中有联所云“分族遍吴越之间探本皆由越国，食德迄宋元而后寻源总自平川”。于社稷定国安帮，于家族子孙昌盛，绍京可谓不朽了。
（钟益贵）
主要参致资料
新旧《唐书》
《资治通鉴》
《兴国县志》
《赣南历史名人传》
《颍川堂钟氏联修族谱国第一修》