宗祠文化之历史名人

2013年04月01日 | 阅读:1040次 | 来源:百姓通谱网 | 关键词:

          熊姓多文人,少武将。
   
   秦灭楚后,走向沉寂。自汉开始,熊姓人逐渐为官,南北朝时走向兴旺,出现了众多才士俊杰。北朝有经学家熊安生,著有《周礼义疏》、《礼记义疏》共六十卷。 
   
   唐代诗人熊孺登曾与白居易、刘禹锡唱和吟诗。御史熊衮自夺魁来百代文人世胄,从苍生雨钱后累朝忠孝家声。
   
   宋元时期有受业于朱熹的熊兆、画家熊应周、元朝提刑御史熊如泉和熊麟则等
   
   明代以后,熊姓名人,灿若星河,有“嘉靖八才子”之一的熊过,有过目不忘的熊万仞,书法家熊方受,享誉国内外的诗人熊少牧,首发宁王朱宸濠谋反的吏部尚书熊浃,官至尚书的熊一潇,通俗小说家熊大木,医学家熊宗立,文武双全的熊桴,经略辽东、励精图治反被冤杀的熊廷弼,康熙年间的名臣熊赐履及清代哲学家熊伯龙等。 
   
   近代熊姓名人卓越显达的有政治家熊希龄,革命者熊克武、熊秉坤、熊成基,哲学家、新儒学代表熊十力,戏剧家熊佛西,数学家熊庆来等
   
   鬻熊:黄帝第三十六世裔孙 ,不仅是楚国的缔造者,又是道家学说的开拓者,是楚国最早的政治家、思想家、哲学家,著书《鬻子》,曾辅佐周文王推翻殷商建立周王朝。《鬻子》是中国第一部子书,是中国哲学第一部著作,更是楚国哲学第一部著作 ,又是道家第一部著作,可谓四个第一。
   
   熊渠:春秋时期楚国国君,熊绎四世孙,熊杨之子。西周时,楚国及整个南方没有为周朝所征服,相反,楚国的势力却一直在发展壮大。楚国自三世熊绎立国于丹阳以来,励精图治,国力日增。熊渠时,周室微弱,诸侯或不朝,或相伐。熊渠在楚政通人和,逐渐强大。他兴兵伐庸(古国名,位于今湖北竹山一带)和杨粤(散布在古扬州的越族),一直到鄂。他声称:“不与中国之号谥”,并封其长子康为句王(今湖北江陵),次子红为鄂王(今湖北鄂城),三子执为越章王(今安徽间地)。熊渠为国君时,将楚国势力扩展到长江南岸和中下游,创造了灿烂的中国南方文化,为以后楚国问鼎中原,雄据南方,打下了基础。
   
   熊通:楚武王,黄帝第50世裔孙,卒于公元前690年,春秋时期楚国最贤明的天子。在楚宫动荡中登上王位,在位51年,做出事来往往惊蛮夷而动华夏。即位不足三年就挥师渡汉,远征南阳盆地,部击周朝设在汉北的重镇,之后,他专力于平定和治理江汉平原,首先灭掉了权国,设置了中国历史上第一个县:权县。

   公元前704年,熊通加冕自尊为南中国的楚天子,史称“楚武王”,建立全新的大楚王朝,定都纪南城,势力范围西到巴蜀,东到淮河上游,面积广袤,不亚于北方的周王朝。熊通建立楚朝后,就立即展示威力,在一个叫沈鹿(湖北钟祥)地方,召集一次他影响力所及的封国会议。一些早已臣服的封国,都来参加,像觐见周王一样的觐见楚王,确定楚王国的霸权。沈鹿之盟,也就成为中国春秋大国争霸的重要盟会而载入史册。楚在春秋时先后吞并45国,疆土最大,沃野千里。

   在当时的历史条件下,以有道伐无道是可以与“汤、武”媲美的正义事业。因此,穷兵默武一类的贬辞对楚武王是全然不适用的,这只要看楚武王的政治遗产就可以明白了。

   楚武王留下了丰硕的政治遗产:一是有清朗而安宁的江汉平原。文明的灿烂阳光,从江汉平原的西边照到了东边。国与国相伐,部与部相攻,这样的人祸几乎绝迹了。铜矿的开采,铜器铸造,呈现蒸蒸日上之势。随国在楚国的卵翼下,走向文明昌盛。二是留下了一套初具规模的国家机器。王的下面,有令尹(国务总理)总揽军民大政,有莫敖(国防部长)掌军,有县尹为一县之长,还设有其官职。三是为北上中原建立了两个前哨,左翼是若,右翼是蓼,相向窥视着南襄夹道。楚人下一步要做的,就是打通南襄夹道、占领南阳盆地了。
   
   屈原:战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王。”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫
   
   熊麟则:熊如泉之子,初任元朝提刑御史,后任明朝副御史捷授都察院,历官三代,居晋陵之麻城筷子街,明成祖永乐二年(公元1404年)分抚孝感县,麟则公偕六子长宗乙、次秀乙、三原乙、四天乙、五成乙、六师乙,迁居孝感洪乐乡柏松村,历六百年二十多代人的奋斗,繁衍了庞大的孝感熊氏。杨老太君,诰封三品淑人。
    
   
   熊成基:民主革命烈士,江苏某泉(今江苏江都)人。1904年入安徽练军武备学堂学习,加入岳王会,进行反清革命活动。1907年徐锡麟起义失败后,流亡日本。1910年初,在哈尔滨谋刺清海军大臣载洵,被捕后就义。
     
   熊伯龙:清初无神论者,字次侯,号塞斋,别号钟陵,汉阳(今属湖北)人。历国子监祭酒、内阁学士,熟悉西方天文算学,通佛学、魏晋玄学和宋明理学。曾编著《无何集》将王充《论衡》中驳斥谶纬神学的言论分类编排,从儒学立场对传统宗教迷信进行了批判。他认为“天不故意造作”,“灾异非天谴告”,人的生死是自然之道,人死不能为鬼神。
   
   熊廷弼(1569或1573-1625):明湖广江夏(今湖北武昌)人,字飞百,万历进士。万历四十七年(1619年)以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡,整肃军令,训练部队,加强防务,在职年余,后金军不敢来攻。熹宗即位,魏忠贤专权,他被排挤去职。天启元年(1621年),辽阳、沈阳失守,再任经略,与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退,他同退入关,后为魏忠贤冤杀。
   
   熊朋来:元朝文学家、音乐家,豫章(今南昌)人,宋咸淳时进士。入元后,官至福清州(今福建福清)判官。能文,又通音律,尤善鼓瑟,著有《五经说》、《瑟谱》。 
   
   熊安生:北朝经学家,北学代表人物之一,字植之,长乐阜城(今河北阜城东)人。通五经,精“三礼”,北齐时任国子博士。后入北周,武帝宣政元年(公元578年),宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说,撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏,皆劓。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。
   
   熊赐履,字敬修,湖北孝感人,顺治年间中进士,以刚直不阿、直言陈事出名。 清康熙初年,鳌拜辅佐康熙,擅作威福,专权跋扈。熊赐履不像有些人那样趋炎附势,助纣为虐,而是敢于向皇帝进谏,要求惩办腐败,矛头直指鳌拜。他上书要求皇帝治贪倡廉,慎重地选择辅弼大臣,不要受奸佞小人蒙蔽。要求皇帝不耽声色,读圣贤之书,修养德行,特别指出汉族官员在朝中不应过于迁就满族官员,要朝夕献策进谏。此疏一上,鳌拜大怒,欲治熊赐履以妄言之罪,幸亏有皇帝保护才幸免于罪。后官至刑部尚书。 熊赐履曾主持经筵大典,为康熙讲解儒家经典、为王之道。负责编修《太宗圣修》、《孝经衍义》、《明史》等官书,有多部著作。
   
   熊庆来(1893-1969)是云南弥勒县人,中国现代数学的先驱,为中国数学事业的发展做出了杰出贡献。
   
   熊雄(1892-1927) 江西宜丰县芳溪下屋村人,1892年3月8日出生。1911年初,回南昌参加李烈钧组建的江西新军学生军,投身于辛亥革命,又先后参加湖口"二次革命"、"护法战争"和"护国战争",1925年9月,熊雄与叶挺、聂荣臻等人被中共中央派至广东革命根据地工作。熊雄任黄埔军校政治总教职工官。后为黄埔军校入伍生部第一任政治部主任,1927年4月18日清晨,蒋介石发动"四、一二"反革命政变之后第六天,便将熊雄秘密逮捕入狱;五月中旬又将其秘密杀害。

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