卫氏发家的三种讲法
“北邙山上卫家坡”系列(上)
引子
□记者 盛夏 实习生 李梦竹 文图
全省乃至全国古民居，记者所见多矣。
2012年12月，记者抵孟津朝阳镇卫家坡（又名卫坡村、卫坡）看其清代故居时，初见之下，它毫不惊艳。
山西晋商大院，连片成城，气势迫人。皖南民居，青山绿水间起白墙高屋，遂成诗意栖居。卫家坡，比不得它们。其敛缩深藏，正是中原人性情使然。
它位于孟津县朝阳镇西南部、北邙山半坡一小村落深处，我转过一棵450年寿命的大国槐，看到前方路面下陷处，闪出一条东西古街，如青丝线，串连起两侧十几座古庭院。
古街，铺着旧旧青石板，多已破碎。路两侧相对而建的古庭院，呈南北向延伸，高高的门楼大门紧闭，门前上马石磨得溜滑，门后庭院深深，正不知深有几许。
这处古民居，是2005年批准的“省保”，卫家坡村，也因此成为第二批“河南省历史文化名村”。
孟津县委宣传部副部长张寅亮道：“卫家坡古民居建筑面积25500平方米，建于清乾隆至道光年间，是家族兴盛时期建造的官宦住宅，建筑多为硬山式，现存房屋248间，院落窑洞26孔。民居内以一条长150米、宽10米的东西向小街为界，分南北两部分。街南现存7所宅院，街北现存9所宅院。宅院青砖瓦舍，布局对称。宅院内保存有大量木雕、砖雕、石雕及匾额等，展示了清代民间建筑的艺术风格。对研究清代建筑艺术、社会发展、科学技术和传统文化具有重要价值。”
法国建筑大师努维尔批评现代建筑的致命弱点是：“割裂建筑与地理环境和历史之间联系。”导致很多建筑突兀于环境中，华丽而苍白。
站在北邙之上看卫家坡古民居，它不显山不露水，低调敛缩，却是借邙山上一簸形纳金的土脉，将村落与北邙苍然博大化为一体，将其生命依附在沉厚的河洛大地上。
努维尔又称，好的建筑就像电影，总有故事要讲，总有情绪要表达。
这处三百年前的老民居，自有故事可讲。
且让我们踏上数百年的青石台阶，推开龟裂的旧板门，门枢发出“吱纽”幽幽长音，故事开始了。
数代努力，小农终成“高富帅”
卫家坡，顾名思义，是卫氏聚族之地，全村人口近2000人，95%以上姓卫。
卫氏起源于周，康叔受封于卫而取为始。
卫国，始建于公元前11世纪初，始封之君是周武王之弟康叔。周公平定商王武庚叛乱后，把原来商都周围地区和殷族遗民分封给他，成为当时大国，立都朝歌。
卫国在朝歌立都近四百年，之后都城先后迁移数次，至公元前200年在野王城（今河南沁阳）败国。
卫国亡国后，卫氏子孙各地开枝散叶。
据卫坡村《卫氏家谱》记载，卫氏祖居山西阳城县，后迁居垣曲县峪子村，明洪武年间避乱迁居济源县清上乡无恨里，后又迁居济源轵城镇，卫氏第七世天禄，于清顺治年由轵城镇迁居现住地，因姓氏及地形起村名卫家坡。
卫氏初来，“一担两筐，人口不过十口”，居住在村西沟半腰的三孔土窑，背靠邙岭、面向小河。
《卫氏家谱》记载，天禄公择此是“踏遍北邙精选于此，此地有三慕一望，一慕名都洛阳，二慕名花魏紫牡丹发祥地，三慕宝地魏文帝陵之侧，望此三面环沟，沟中有水，山明水秀，古树成林，出门可观邙山山景，居家可听水流声，乃宝地一方。”
此种描述，大有溢美之嫌。电影《少年派的奇幻漂流》中的一个故事有两种讲法——“人的讲法”和“神的讲法”。卫氏家谱所载可称“神的讲法”。按“人的讲法”，卫天禄很可能逃荒来此，见有荒地有水源，能满足最基本生存需要，便留居于此，土里刨食。
至于经数代打拼，终于迎来“柴门里的朝阳”，那是多年以后的事。
卫天禄生二子尽忠、尽孝，尽孝无嗣，尽忠生二子守仁、守义，田产渐丰。“嘉庆年间已成中州望族，有土地三万余亩，东到平乐镇，西至新安县祖师庙，南到洛阳峪水，大部分都是卫家土地。卫氏将道路大都买通，有‘三十里不走别家路，解手不肥他人田’之说。”洛阳师院教师贾艳丽撰文道。
这段描述，仍有夸饰之疑。事实上，在调查河南古民居时，我多次看到类似文字在各个家族发家史上出现。
卫守仁生二子圣言、圣述，卫守义生四子圣道、圣典、圣显、圣教，圣字辈这六支，被卫氏称为老六门。这是卫氏的“中兴一代”，也是真正成为“高富帅”的一代。因为从卫圣言开始为吏，其后老六门官员渐多，整个清代出仕者近百人，最高官至五城兵马司（四品），七品以上官员有26位，还出过四位诰命夫人。
咸丰年间，家族中有功名出仕者渐少，家族逐渐衰落。
卫氏家族最后一个有科举功名者，叫卫作霖。
走到卫坡街，街东头最先映入眼帘的是教思碑，它立于街东北角北祠大门外。
卫作霖，乳名龙，号卧云，字雨三，求学时住进祠堂闭门读书，吃饭由家人隔墙递送，考取秀才。清末废科举，卫作霖成为卫氏最后一个秀才，一生教书为业。
他授徒甚众，学生近则来自洛阳附近州县，远则来自直隶、安徽、江苏，甚至有兄弟父子共同受业、族子族孙同来拜师的情况。
1940年，卫作霖逝世三周年时，他的学生为他立教思碑，其中有县长、政府吏员、报社编辑。“文化大革命”时，卫作霖后人怕石碑遭破坏，将其埋在地下保存。
1940年，尚有学生为卫氏立碑，可见直至那时，这个家族在当地仍有影响力。
民间传说，助人获得发家之本
卫氏家族发家，除了“神的讲法”即“天禄公目光长远精心择址立家”，以及“人的讲法”即“逃荒落难于此艰难图存”，还有第三种民间讲法，即凭借助人自助，一夜翻身，取得“第一桶金”。
相传卫氏先祖迁来不久，一天一赴任官员路经此处，丢失官印，惊恐焦急。闻听卫家有智者，上门拜访。官员诚意打动卫家智者，得授妙计，官员秘密寻巧匠仿造一方官印置案上，叫酒菜宴请住店客人，言说与众人同庆。
晚上，客店奇怪地失了火，众人逃命，行囊葬于火海，官员捶胸顿足，欲撞壁自尽，大伙儿劝解，官员称烧官印也是杀头，不如撞死，还掏出银两，掷给店家：“我将赴死，此物何用？拿去再盖间小店吧！”众人怜悯，请店家写明失火经过，见证失印实属天灾，联名画押为官员开罪。地方官府奏明，免究其责，补印上任。
这便是卫家老爷的偷梁换柱妙计，官员躲过一劫，以后每年都遣人送来很多银两。卫家人以此经商，逐渐富裕。
这种说法，和“巩义康家发家”、“商水叶氏发家”传说，异曲同工，都是凭借偶然机缘，充满戏剧性地一夜翻身。可以想见，这种传说，往往出现在这些家族鼎盛以后，有些老百姓眼望着方圆多少里内的巍然大家，有“羡慕嫉妒恨”，为求心理平衡，往往将此归于天意，以求得内心平衡。
其间透露出的民间“集体无意识”，耐人寻味。
“卫——魏——卫”的演变
卫家坡以村民姓氏得地名，但这个家族之姓，曾经由卫易魏又复卫，地名也由卫家坡至魏家坡终至卫家坡，这是怎么回事呢？
据卫氏后人的说法，卫家最早迁居于此，命名此地卫家坡。
到了卫守仁卫守义兄弟时，家道变殷实，与洛阳知县魏襄素有往来，书信中魏襄误将卫写为魏，后来户书造册、书柬往来均书以“魏”字。
卫氏族人认为卫、魏同音，加上居住地又在北魏孝文帝陵墓之侧，且此处是“魏紫”牡丹发祥地，未加更正。
再往后，卫家当官的多起来了，官场往来，朝廷诰封，所写匾额、墓碑、祠堂，均为“魏”字。
到了清光绪时，族人为溯根本，决定复卫。由族长卫镶、族正卫智林撰碑文写明这段历史。卫家原来曾建一座魏氏祠堂，位于古街北侧称北祠，复卫之后，在路南侧又建了一座卫氏祠堂称南祠。同时供奉卫、魏先祖神主。
姓氏更迭，卫氏后人还有另一种讲法：魏家在朝为官者多，怕不慎获罪时株连九族，将魏家族人一分为二，南院为“卫”，北院姓“魏”，规避株连之灾。
这种说法，细考站不住脚，明律极苛，清律照搬明律，诛九族有多种说法，无论按哪个算，街南街北血缘如此之近的两拨人，一旦有事，覆巢之下，岂有完卵？
一个家族，姓氏数易，且有南北两祠堂，亦是传奇。
虽然光绪年间家族已决定复卫，但魏、卫仍混用。
1999年，孟津县民政局正式发文件，将魏家坡村更名为卫坡村，魏家人身份证也才由“魏”回到“卫”。
但魏、卫之后仍有混用，村头2006年立的河南“省保”标志碑，仍是“魏家坡古民居”。
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