《中国人名大辞典》中的隋姓

隋姓的人群大约有46万，主要分布在山东，尤其是山东的胶东、鲁南一带，整个山东隋氏占了全国隋氏人口的一半以上。在山东有著名的胶东隋氏家族之称。

隋氏是当今中国不是很常见的姓氏。关于隋氏的来源，古今已有记载。据传，女娲时有一名乐师名随，他并是笙乐器的发明家。其后代以随为姓。并以此名为随的人为始祖。隋氏在当今姓氏中排行第一百七十八位，约占全国汉族人口的百分之零点零五。根据记载隋氏渊源可以总结为：一、出自祁姓，为帝尧陶唐氏后裔。得姓始祖为随会。即士会，字季，春秋时晋国上卿。其先为帝尧裔孙刘累，刘累之裔在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无罪被杀，其子隰叔逃亡于晋。隰叔有曾孙名士会，因食邑在随、范（今河南范县东南20里），故又称随会、范会、随季。晋襄公死，他奉命使秦，迎立公子雍，旋又为晋所拒，羁留秦国。后归晋，仍将上军。邲（今河南荥阳北）战役中，因预有戒备，得以不败。景公七年（前五九三年），因屡攻赤狄，论功升中军元帅，兼任太傅，执掌国政，其后有随姓。

北周时期杨坚被封为随国公，后来杨坚夺取北周政权，建立隋朝，并以随为国号，因其忌讳“随”的含义，而去其走之改为“隋”字，自此后“随”姓皆以“隋”为姓。随会后人此时大多也将随改为隋，为后世隋姓人之主体，故后世隋氏大多尊随会为隋姓始祖。二、出自他族改姓。据《通雅》所载，明宣德中，王骥征麓川（故治今云南腾冲），土司乞姓，王骥赐以怕、刀、剁为三酋之姓，后改剁为隋姓。据胶东隋氏家谱记载“当今隋姓大多来源于山东。而山东隋姓是宋末自河南固始迁徙而来。有传说当时共有三支：长支留在固始；二、三支迁往山东的兖州和栖霞蛇窝泊”。当然每一个姓氏的起源都不是简简单单的，而我们通常所说的姓氏来源一般是指一个姓氏中占有主导地位或者是人数较多的姓氏形成方式。一般情况下，隋氏后人都会认为随会一系为隋氏的主要来源。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》的记载，隋姓郡望在河北清河。

隋氏一族在历史上一直是鲜有名人，因此很多人可能对这个姓氏比较陌生。时至今日，隋氏主要分布于山东，尤其是山东的胶东、鲁南一带，整个山东隋氏占了全国隋氏人口的一半以上。除此之外，在东三省、河北、河南、江苏、安徽等地均有隋氏族人分布。尽管隋氏在历史上并不是很突出，但是在胶东，隋氏作为一个典型的土著姓氏自宋元以来却一直有着非常优秀的表现。

胶东隋氏，始祖失讳，祖居于河南光州固始，宋时自固始县迁居登州府栖霞县南四十里蛇窝泊。自此，隋氏族人开始在胶东繁衍开来，自四世祖隋宝担任官职开始，数百年来，胶东隋氏一直是人才辈出，世代为官，逐渐在胶东当地形成望族。

根据家谱记载，四世祖隋宝徙居莱阳，金末，授怀远大将军，管军都统领，镇守行村海口。元太宗下山东时，隋宝来归，授莱阳令，历莱州节度判官，终高密令。当然在胶东隋氏族人之中最出名的莫过于胶东隋氏五世祖、四世祖隋宝之子、元朝定海郡侯隋世昌。隋世昌在众多史书中均有传记。清朝嘉庆年间《登州府府志》记载：隋世昌，栖霞人，父宝徙居莱阳。世昌涉猎书史，善骑射，身长八尺，锻浑铁为枪，重四十余斤，角力能左右击刺，宋兵闻枪名不敢近。仕至安远大将军，改沂郯上副万户。世昌前后历数百战，体皆金疮，卒，封定海郡侯，谥忠勇。

《元史隋世昌传》记载：其先登州栖霞人。父宝徙居莱阳…………世昌，其第四子也…………授宣武将军，管军总管。十四年戍扬州。击野人原司空山等七寨，皆下之，晋升安抚使，佩金虎符，镇澉浦(浙江海盐)。十七年拜定远大将军，管军万户。寻以获海贼功，晋阶安远大将军。二十三(一二八六年)年改沂郯上副万户。世昌前后数百战，体皆金疮，竟以是疾，卒年六十一岁，封定海郡侯(定海:浙江舟山)，谥忠勇公。子国英嗣。(万户侯府建在莱阳城北关)(元史列传第五十三王淳等)。《元史》中记载甚详，由于篇幅有限，在此就不详细转载了。清朝嘉庆间《莱州府府志》中记载有胶东隋氏后人隋赟。隋赟，即墨人，洪武初授英山主簿，擒陈友谅余孽王玉儿，返京师，太祖召见，赐宴劳之，累擢广东按察使。另外《登州府府志》中记载有隋好信，隋好智二人，但是二人事迹无考。《清史稿》中记载有：随光启:永州(现湖南郴州零陵县境)锦田卫守备隋光启婴城守力竭,死之(康熙二十七年)。隋人鹏本朝(清朝)雍正丙午（一四二六年）举人，丁未（一四二七年）进士，翰林院编修侍讲学士，协办山东赈务，充顺天乡试同考官，改国子监司业，四川学政詹事府少詹事，河南按察使。隋淑温与淑源兄弟俱有孝行，淑温少读书家贫兼躬耕，以养父母。父死,兄弟守墓无力结庐，掘地穴居。乡里感其孝行，葺屋居之。母疾淑温归侍医药，母死，兄弟仍守墓三年。

隋氏家谱中，光谱序、重修谱序等不完全统计就有十三篇之多，各种墓志、传记、词赋等则更多。隋德林先生所藏族谱是莱阳市城东鹿野庄二十四世祖隋锡龄于一八六一年至一八九一年左右修成，由其子隋文礼于一九一四年刻印成书。全谱分两部每部四卷，隋家只有前四卷，在文化大革命中，由德林先生之父隋修华和叔父隋修亭冒险保存下来。根据隋德林先生提供的家谱资料中记载：隋姓于宋朝末期（约1160年左右）做官定居栖霞。于明宣德丙午正月二日（1426年）家族祠堂夜失火而焚，祖先资料皆失，十二世祖隋盛于明朝成化甲午春（1473年）重修家谱，此时已有残缺。不幸的是此谱后来由于战乱烧毁，直至十八世纪重修。所以目前隋姓一至十二世的资料都已经是不解之迷，可能是靠记忆和碑文、地方志考证而撮合成。一世公认为一人，有称之为始祖，无名讳。二世公认为一人，有隋世继和隋义之说。但从蛇窝泊祖坟的布位分析看，可能二世在两人以上，这就验证了隋世继在二世的可能性；三世应不少于两人，理由是，蛇窝泊祖坟的排位看是不少于两人，而高密祖坟四世祖隋宝的右上方有一座坟，应是三世祖。五世祖隋世昌墓的上方位置并排有三座墓，应为三世。中间右上方有一座墓应为四世。所以就此分析而言三世不少于五人；四世至少有四人之上。

五世与世昌并排有四座坟墓；隋宝墓下有一位；蛇窝泊墓不少于两位；所以五世在墓图看至少已经显示八位。家谱资料记载五世有十一位；六世不全，能找到的名讳也有七位（世荣、国太、国和、国英、国华、国政、国纪）；七世有（季秀、季祥、季安、仲良、仲温、仲恭、仲俭、孟仁、孟义、孟智）十位；八世有（白言、白章、白瑞、白莲、白玉、白桂、白心、清泰、清远、清高、清吉）十一位；九世家传序记录了九支之说共十三人，即：志成、志远、志宽、志德、志仁、志义、志高、志贤、志智、志常、志刚、志孝、志美。而与族谱记载没有共同之处，族谱记载了：成、达、文进、文信、信五位；在十世据资料记载有十义兄弟之说，而现有家谱只有均义一人，家传序乐义、智义之说，其他资料有存义、同义。加起来也只有五位。从此分析可看出十二世之前的资料比较复杂………

另外，隋德林先生还指出，从凡字等来看，前十二世记载的人物名字有误，像五世和六世出现有相同的凡字等，这些可能与家庙被焚有关。这一点我多少有些体会。我想，家庙被焚之后，后世子孙有可能是根据相关的挂谱资料来推断的前十二世始祖的名字。挂谱在我国民间十分流行，往往没有谱书的家族都把挂谱作为家谱来珍藏。我曾看过一些挂谱，挂谱的记载有时候可能会比较混乱，尤其是规模比较大的挂谱，规模大了在记载的时候往往出现人物名字上谱的时候会填不开，这就有可能在别处找个空地将名字填上，这样的话，就很容易造成后代子孙在看挂谱的时候将不同代的人物认为是同一代，我们家族的挂谱也是存在这种情况，由于保管不善现在有好多人物名字已经分不清是属于第几代的了。

关于隋氏族人的迁徙分布情况。早在四世祖隋宝之时就已经迁出了蛇窝泊。根据家谱记载，隋氏第几代十三人分布情况为：长支志成、志远居于寿光、乐安(广饶县)；二支志宽、志德居于高密、即墨；三支志仁、志义居于东牟不夜；五支志贤与八支志孝居于栖霞；四支志高、九支志美居于兰平即莱阳也；七支志常、志刚居于诸城、昌邑；六支志智居北海(潍坊一带)之滨。