邯郸：申氏文化 源远流长

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　　近日，由广府生态文化园区、广府（申氏）文化研究学会共同举办的“广府（申氏）文化研讨会”在永年举行。河北省民协主席、中国民协副主席、河北省文联副主席郑一民，有关专家学者，以及省内外申氏宗亲代表百余人参加了研讨会。研讨会对申氏宗族追根寻源，对申氏文化的祖史宗源，进行了梳理、挖掘，并对其研究价值和意义进行了较为深入的探讨。　

　　“锅片申”的传说　

　　永年申氏乃一门望族，经过６００多年的发展，申姓遍布冀南大地。申姓家族中世代相传着一个关于“铁锅申”和“锅片申”的故事。其太始祖为元顺帝胞叔，名曰王景。１３６８年，朱元璋起兵亳州。明兵北上，元顺帝逃离大都，北抵和林，元裔被明兵杀戮殆尽。作为元朝遗老、皇亲国戚的曰王景，为保一家老小的性命，携带家眷迂回山西绛县，避兵屯留。　

　　曰王景有十八个儿子，依次为文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义。另外还有六个女儿。为存宗嗣，曰王景把１８个儿子叫到跟前，告诉他们以后将自己的姓氏都改为申姓，并命人持自家的一口铜锅砸为十八片，曰王景自己在锅片上按大小排序写上号码，并按印记，以便后人相见时以此为证。曰王景命众子各执其一，分散逃生，又命四子文美暂留绛州，看护家院，自己与长子文秀逃至河北沙河县西山区隐居。这就是后来“铁锅申”和“锅片申”的来历。从此，也诞生了一个新的姓氏“申”姓。　

　　遍布各地的申家人　

　　为躲灾避难，申氏族人随着逃难的人群，四散逃亡。后来，山东、河南、江苏以及河北南部的威县、内丘、沙河、涉县、磁县、武安、永年、魏县等地，都有了申家人的身影。　

　　曰王景公率长子行至沙河县城西隐居下来后，因曰王景身居爵王，初封晋王，后改封潞王，故曰王景隐居的村庄后改称为三王村。长子文秀居住在离曰王景村北二里许的一个村庄，因申姓日繁，现称为上申庄。　

　　留守山西绛县的曰王景四子申文美，躲过兵乱之后，渐渐过上了安定生活。到明洪武年间，他的儿子申庸长大成人，并高考及第，被授封为山东掖县县令，赴山东上任途经永年明山，看这里山川秀美，是块风水宝地，又想到申氏家人多在冀南，便于日后寻找，遂产生了定居此处的念头。于是他辞掉官职，在石北口柴家庄置买田院，又在大油村开馆授徒，并自择茔地于大油村村南，到绛县背来父亲申文美遗骨，安葬于此。　

　　申庸定居石北口柴家庄后，教育子孙以宽厚仁德、忠孝节义为本，广交乡里好友，日益兴旺发达。后来柴氏家族日渐衰落，不久便一起外出谋生，之后，柴家庄村改名为申家庄村，现村中居民均为申氏后裔。　

　　经近年来寻根问祖，申氏后裔多数都找到了下落。曰王景二子申文端后裔在今石家庄井陉县申家岭村，三子申文正、七子申文智后裔在武安市矿山村，八子申文惠后裔在邯郸魏县一带，九子申文法后裔在今邢台市威县一带，十六子申文瑞后裔在今邢台市内丘县，十七子申文宪后裔在磁县申沟村，十八子申文义后裔在涉县神头村一带……　　　

　　整理出版《永年申氏遗书》　

　　永年广府古城文化底蕴深厚，源远流长的宗族文化、军事文化、商业文化、太极文化等相互融合，组成厚重且丰富绚烂的广府文化，其中作为其重要脉系之一的永年申氏文化，历史和文化研究价值很高。　

　　申氏一族自元末明初迁至永年以来，宗源祖史脉络清晰，传承有序，历代英才辈出，明末清初申佳允、申涵光父子犹为突出。申佳允官至明崇祯太仆寺丞，为官清洁廉正，历迁每地皆政绩卓著，史评“治行卓异”，且性忠烈，明亡以身殉节，其至忠至诚之德为世人所称道；其子申涵光为“畿南三才子”之一，《清史稿·列传二百七十一·文苑一》记载：“人号为‘广平三君’……涵光为诗，吞吐众流，纳之炉治”，名扬河溯文坛，著有《聪山诗集》、《荆园进语》、《说杜》、《性习图》、《义利说》等，部分著作被收入《四库全书》，有很高文学价值，且其所著许多时政论述成为现代研究明清历史文化的重要文献资料。清顺治十三年，府、县受诏在广府城内划地三亩有余建申氏祠堂，申氏父子皆名垂青史为后人敬仰。　

　　据与会专家、河北教育出版社原社长、总编邓子平讲，申氏文化博大精深，无论在我国文学史上，还是思想史上都有着很高的地位。申涵光是明末清初文学大师，属于和溯文学派的核心人物。为继承民族传统文化之精华，目前已挖掘、整理《申氏遗书》３７卷，可谓一部地方文化的百科全书。申氏文化是我国一项重要的非物质文化遗产项目，也是邯郸亟待开发的、潜力巨大的精神和文化财富。　

　　郑一民说，宗族文化是中化民族文化的重要血脉，宗族文化对构建和谐社会，稳定社会关系，传承民族优秀品质具有非常重要的作用。如申氏文化所倡导的忠孝思想、诗书传家思想，都是我们民族的优秀品质。申氏文化是永年的骄傲，邯郸的骄傲，也是河北的骄傲。