计氏家族残存族谱研究二
【说解】
使整个家族都感到光荣。
在封建社会，人们十载寒窗苦读，为的是金榜题名，衣锦还乡，光宗耀祖，出人头地。
科镇家生
【注释】
（1）科：科爵。指封建王朝官员的品级爵位。（2）镇：一是指常、永久。如：“莫言春稍晚，自有镇开花。”（见唐·褚亮《咏花烛》）。又如：镇长(经常；常)；镇常(经常)；镇驻(长存)。二是指镇守,驻守。如：“留五百人镇之。”（见《资治通鉴·唐纪》）。又如:镇脊(镇守屋脊,以驱邪魔)；镇边关；镇辑(镇守安抚)。（3）家生：家生子。指家族的后生。
【说解】
朝廷的官员品级爵位上永久镇驻着家族的后生。
仁义恕信：
【说解】
来自于儒家学说的“五常”。
孔云：仁义礼。孟云：仁义礼智。仲舒云：仁义礼智信。（仲舒是董仲舒）
仁义礼智信此为五常。
孔子也常谈仁义礼智圣，但他并没有将这五者并列，而是分述。最早提出这个观点。
孟子说—仁义礼智根于心，就是说仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的,是人的“良知、良能”,是人区别于禽兽的本质特征！
董仲舒的思想为仁义礼智信其实是高于皇权的。
虽然君为臣纲，君叫臣死，臣不得不死。但人主的发号施令，一样要受到五常的约束。
三纲五常（三纲：君为臣纲父为子纲 夫为妻纲），和其他的立宪制度一样，在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张。
事实上，秦始皇这样的君王，就再也没有出现过了。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”
董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
董仲舒的“五常”学说的特点是：对仁义礼智信作了不违背孔孟思想的发挥；将仁义礼智信与五行相匹配，把纯人伦的东西纳入天道五行的范畴，从而为仁义礼智信提供了哲学依据，形成“五常之道”。