《淳熙三山 》中关于喻氏高僧的记载

　　《淳熙三山》南宋福州地方志。原系陈傅良等撰写，由梁克家署名，淳熙九年(1182)成书。三山是福州的别称，因而该书名《淳熙三山》。五代时，福州曾一度升为长乐郡，故又名《长乐志》。编者采择北宋庆历三年(1043)林世程纂修的福州志资料，并增入庆历三年至淳熙九年计一百三十九年事，共四十卷，分地理、公廨、版籍、财赋、兵防、秩官、人物、寺观、土俗九门。

　　《淳熙三山》第三十七卷“寺观类五”中有一段关于喻氏高僧的记载。原文如下：

　　高盖名山院　平盖里。文德元年置。后唐天成中，闽王赐额。时主僧智幽。并赐铜钟，命马朱记，命服授而不挂。山在县西二百里，周回九里。秀峦插天，常有紫云荫之如盖。因名高盖山。有泉金色，亦号金支山。伪闽将郊天，乃封西岳。以霍童山为东岳。始后汉时，土人徐登《院记》作徐登隐。弟兄姐妹七人隐于此。齐建元初，有僧姓陈氏、号慧炬，与一侍者姓喻氏、号智者，亦入此山，绝粒禅定。唐乾封中，因霍童山赵炳来于白岩，时，樵者戢步林间，见炳与登酌东流水为醪，剥枯松皮为脯，醉卧久之。炳语登曰：吾当先去。子亦速来。登曰：“凤立烟霄迥，桃香碧洞逢。”言华，俱不见。仪凤二年元日，登与弟兄姐妹七人于坛上并蝉蜕上升而去。僧慧炬者，后县宰三请不下，乃遣侍者赴县城，届重光寺始信宿，命浴，坐化。时炬在室内，亦然。今二真身皆存。室前有一石龟，旱祷必应。见伪闽乡贡进士王赡“记”。“记”云：神仙变化非灵洞而不栖;祖佛修行非圣岳而不憩。以王子晋腾身于缑岭，能大师示迹于曹山。虽出凡之路斯然，而达本之原不尔。是谓：控鹤骖鸾之客，以九仙六洞为家;出生离死之人，以大道三界为宅。或金骨化而烟霞停影，空闭古坛;或色身谢而水月回光，却归他世。岂可以凡目识予去住，岂可以凡心测彼变通哉?大闽国西岳名山者，初有神仙以变化，次有祖佛以修行。圣迹聿兴，在于唐朝之前叶。其山，中分六合，高冠二仪。岩根而吼出雷声，峰首而戛横斗柄。寒生六月，风起五天。上有列仙聚会之坛，中有至士修真之室。云云。崇宁三年，敕封：登，净慧真人;慧炬，慈利大师;智者，惠应大师。大观三年，知县郑仁达始建三圣殿室。先是，有徐真君祠堂及东西二室。嘉祐中许公将留题二室云：“上得山来过石门，谒灵特地乞真言。再三许我前程事，敢不留诗荷圣恩。”绍圣初，陈公旸亦继前韵：“六题曾彻九重门，暂阻尧阶奏万言。今日又蒙师许我，汉廷当沛异常恩。”知县施常“诗”：“白云来去自闲闲，锁断千山与万山。羽客已归霄汉去，虚堂流水漫潺潺。”“步尽千山与万山，白云步处叩禅关。晓猿夜鹤应相笑。笑问劳生几度闲。”良翰叙诗：“巨镇标闽越，灵踪肇晋、齐。空坛仙一去，古洞佛双栖。化石龟犹在，烧丹井已迷。尘襟谁复悟，惟听晓猿啼。”

　　文章记载了文德元年(公元888年)建设的一座寺院“高盖名山院 ”，寺中有一僧人为喻氏，法号“智者”。崇宁三年(公元1104年)被皇帝封为“惠应大师 ”。全文多叙述该寺的一些灵异现象，可谓出神入化。