苏氏研究2
好课题做得如何呢？应当在图书与读者见面之后听取“苏史”爱好者和专家学者的意见，我这宋史和“苏史”的门外汉这里只是说一点读后感。我要说：这是一部颇多见解的比较完整的宋代眉山苏氏家族史，是以个案说明中国家族史从古向近古转型的局部过程。我理解到的该书学术性在于以下几点：
苏氏的家族建设。斗成在书中告诉我们，眉山苏氏家族的建设有四项内容：一是苏洵修家谱，谱成，刻于石碑，并建碑亭妥善保护。中古及其以前的谱牒有四种类型，即通国谱、州郡谱、皇家玉牒和家族谱，其时以通国谱和州郡谱为发达，个别家族的谱书虽然不少，但均系简单的世系谱，宋代以后通国谱、州郡谱失去主流地位，取而代之的是家族谱，苏洵之谱和欧阳修的族谱同时出现，给家族谱以新的面貌，令欧苏体成为宋代以降家族修谱的圭臬。家谱明世系以联族人，是凝聚宗族的必不可少的手段。二是祭祖，祖先是家族的旗帜，祭祖是树立家族的形象，同样是凝聚族人的手段，是以苏洵修谱后在谱亭举办家族祭祖典礼，要求族人必须出席，并且成为规矩。三是进行族人教育，在祭祖之时，对族人进行伦理教育，教导族人喜则同喜，忧则同忧，感化族人，维护家族。四是祖坟管理，有族人在则由族人保护维修，依时祭祀，同时投资祖坟附近的寺院，捐建佛塔，请寺院协助护坟，后来宋朝朝廷为眉山苏氏祖坟建设旌善广福寺，为苏东坡在河南郏县墓园建立旌贤广惠寺司理祭祀。修缮、祭祖、教化等活动，使得具有血缘关系的族人凝聚而成为宗族，后世家族莫不如此，惟利用寺庙协助宗族管理是宋代特色，后来的家族亦有用此法者，但更多的是靠族人自行管理。宋代眉山苏氏的家族建设成为一个典范，可供后人模仿。
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