蒲国宝(？～?)，生卒年不详，重庆璧山县蒲坎坝人。南宋开禧(1205-1207)年问中进士第一，是宋代重庆继冯时行之后又一名状元。故《四川通志》说："国宝与同邑人冯时行先后鼎名。" 他生活在南宋动荡之时，长期匿居璧山乡下，潜心治学与书法，奉祀乡贤，民国《巴县志》有传。今重庆市多功城翠云寺内尚存其手书"天池寺"匾额，但其著作多散失，仅存《金堂南山泉铭》一文。
后世纪念
为了纪念蒲状元，蒲坎坝更名并升格为蒲元乡（1993年建镇，2003年又撤销并入璧城街道，今璧城街道马家桥村，现在俗称蒲元场，蒲元作为官方正式地名已经消失了）；还有状元桥（旧址在今小东门桥，当时称为小状元桥，相对应的有大状元桥，旧址在今大东门桥，是纪念冯时行的）；双状元碑（璧山境内的旧址在分别在大小东门桥头，境外也有，旧址在今缙云山下五里处和市二十六中附近，今市二十六中为原巴县文庙旧址）；金剑山上的双状元峰和双状元墓；明朝修建的文庙（祭奠孔子、宣扬忠孝思想，实际是因璧山出冯蒲两状元，故选址璧山，也算是纪念冯蒲双状元）；双状元坊；凉亭关石崖上刻着："尝怀抗书冯时行，太息通经蒲国宝"的对联，意思是说冯时行曾经给皇帝上书，主张抗金，支持岳飞抗战，而蒲国宝则是一位"饱饫六艺，淹贯经史"的"长太息以掩涕"的忧国忧民的学者。
金堂南山山泉铭
兰陵钱治尝作《南山泉记》，实仁宗天圣四年，距今盖一百二十有一年也。钱又夸大其言，以谓陆羽作《茶经》,第水之品三十，张日新《煎茶记》又增其七，毛文锡作《茶谱》又增至三十有八，金堂南山泉当不在兰溪第二水下。然前之三人足迹曾不一履此地，宜皆不为所赏鉴。故此泉湮没而无闻焉，方可叹也。 先朝时，家恬户嬉，一时人士，往往多以卜泉试茗相夸为乐事。至靖康后，天下骚然苦兵，生民困于征徭，邑中之黔惴然，以货泉供亿县官，不给为恐，泉之甘否，何暇议耶？黄君才叔，北方之修整士也。绍兴辛酉于南山之南，手披荆棘，锄其荒秽，卓江山景物之会，作屋十余楹，极幽居之胜。而岩窦之间泉之湮者，复达引之庭除，其声涓涓。遇暇日，余率二三宾朋，登君之堂，洗心涤虑，便觉烦暑坐变清凉，酌为茗饮，则又苾甘可爱，诚如治之言者。余以是知物之兴废通塞，亦自有时，何独一泉耶？是不可不铭，铭曰： 峡水东注，鹤峰北峙，幽幽南山，为国之纪。自冽彼泉，出于岩底。清新香洁，酌之如醴。吾侪小人，岂曰知味。宜洁而甘，即为佳水。近世钱治，盖尝品第，方之兰溪，不在第二。陆羽既远，无复为纪；日新文锡，兹亦已矣。今之易牙，未知孰是。一泉小物，隐而弗示。不有奖鉴，孰发其閟。 勒铭山阿，以告吾类。
蒲国宝与《南山泉铭》
南山泉，在璧山南部金堂所在地，乃一清冽甘美之泉。宋仁宗天圣四年(1026)，兰陵人钱治曾作《南山泉记》，历经171年，南山泉声名仍未彰。唐人陆羽作《茶经》一书时，将泡茶之水分为30个等级，后来张日新作《煎茶记》将水分为37笔，毛文锡作《茶谱》又分为38等，而南山泉的水质不低于兰溪所列的30等中的第二等，但上述三人未曾到过南山泉，故此泉不在三书之内，以致默默无闻。为此，蒲国宝于宋宁宗庆元三年(1197)作《金堂南山泉铭》，他在"序"中说绍熙辛亥年(1191)有一北方人黄才叔在南山之南，"手披荆棘，锄其菪秽"，建屋10余间，极具幽居之胜，并引泉水于园庭之内，其声涓涓。他同二三宾朋前往黄宅，立刻感到空气清新，烦暑顿消。取泉水沏茶，饮之，浓香甘美。他由此感悟到：世间一切事物的兴废通塞，"亦自有时，何独泉耶"，即任何事物均需机遇，遇到有识之士(伯乐)，其自身的价值才能显现出来。所以，他有感而发，写下这篇《金堂南山泉铭》。在文中，他除了赞美南山泉"清新香洁，酌之如醴"而外，并抒发感慨："一泉小物，隐而弗示，不有奖鉴，孰发其秘"，就是说无人宣传南山泉，其好的美质就不为人所知，故"勒铭山阿，以告吾类"，把"铭"文刻在山崖上，以告天下人。可以说，《金堂南山泉铭》是南宋时期璧山县的一份旅游广告，也可以说是一篇托泉寓人、渴求伯乐的哲理文。如今读来，还给人以不少启迪。
