家谱，海峡两岸的不断纽带

稿件原文

据报道，来自台湾、72岁的林某茂老人来到福建泉州宝盖镇后宅村，手上的资料就是一本族谱。经有关人士初步判断，林某茂的祖籍地可能是后宅。到后宅后，林老拿着自己从台湾带来的家谱与后宅林氏族谱进行比对。“经过比对，基本可以确定林老的祖籍地就是后宅。”林敬显说，后宅村林氏族谱中有记载，约170多年前，曾有一个分支迁居台湾鹿港，这一点与林某茂的族谱记载基本吻合，两地的字辈排序也一样。另外，林某茂称，其先祖的商号为“茂发”，而后宅林氏中亦有一个茂发分支。查证后，终于找到自己的根，林老十分高兴。而除了寻根，林某茂此行还有一个目的，就是鹿港的林氏宗亲准备修谱。因为此前被水淹没，部分族谱已丢失，所以，他想到祖籍地寻找族谱资料。为了让林某茂寻找更多先祖资料，除了拿出村里的族谱，请来各方老人一起座谈外，后宅村还派人陪同林某茂到中国闽台缘博物馆查阅。回到台湾后，林某茂就拨来电话，告知后宅村的宗亲，有机会将组团回乡谒祖。

家谱是中华民族牢不可破的纽带。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。家谱可以满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根。”海外华侨看到祖国繁荣昌盛、欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

家谱是中华民族的三大文献(国史，地志，家谱)之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生了变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。在浙江温州等地，华侨回乡首要之事就是寻访家谱。当浙江东阳赵氏家族要重修家谱的消息传到台湾后，27位赵氏后人立刻捐助了21万元新台币。随着家谱的复兴，上海、镇江等地图书馆相继开辟出家谱阅览室，用来接待海内外络绎不绝的寻根者。许氏家族曾是江苏句容的名门，其后人意外地在上海图书馆找到了失落已久的家谱，全族皆为之沸腾，老人们更是喜泪横流，散落在内地和台湾各处的族人们一起复印家谱，并举行了家谱返家活动。

在我国台湾，修家谱的习俗被很好地传承下来。各个年代都会产生一些名门望族，例如基隆颜家、宜兰黄家、台北李家、艋舺高家和张家、稻江陈家、士林杨家、北投陈家、南港阙家、内湖叶家、金门下坑陈家、金门琼林蔡家等等。

据台湾国学文献馆和美国家谱学会图书馆馆藏台湾家谱分析，台湾家谱按编撰时代可分成四个时期:第一时期(明代):家谱收藏最少，仅2种。第二时期(清代):清政府对台统治期间，比较重视对地方志的收集和编撰，而疏忽了家谱的工作。上述两馆共藏55种。第三时期(日据时期):日本占据台湾后，妄图割裂台湾同祖国的文化联系，并在台湾推行“皇民化运动”，企图改变汉人姓氏，当然不会提倡修谱之事。但民间少数迁台支族，各自修谱，也有一定数量。如盛清沂调查所得的四种，即1921年编的《临濮施氏族谱》、1933年编的《刘氏族谱》、1936年编的《鸿儒蔡氏族谱》，尤以1935年编的《雾峰西河林氏族谱》较好。两馆所藏该时期台湾家谱共82种。惜因缺乏资料，人手不足，调查未明，因陋就简，该时期所编家谱体例欠缺，不成体系。第四时期(1946－1982):台湾光复初期也出版了数种家谱，其作者大致有三种，一是宗亲会所作，一是坊间匠工所编，一是族中个人自修族谱。

台湾家谱反映了台湾地区姓氏的特点。台湾同祖国大陆有着密不可分的血缘关系。20世纪50年代，台湾文献会就着手调查各县市居民之姓氏状况，并按各姓氏人口之多少来排序。排定的结果是:陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨、许、郑、谢、郭、赖。统计国学文献馆现藏中国族谱资料目录，发现各姓族谱的数字和文献会统计的姓氏材料极其相似，尤其是前面七位基本相同。但其中又以陈、林两姓家谱为多。

近代台湾家谱的兴盛，同宗亲会在台湾的兴起有很大关系。20世纪50年代中期，台北就有八家大姓祠堂，以后又有重修、重建之举。而到了80年代，宗亲会的组织更有了大规模的发展。台湾的“宗亲谱系学会”曾在大众媒体上大力呼吁，希望台湾的文人学者多制作一些现代家谱。据统计，截止到1980年12月，台湾全省约有317个宗亲会，会址遍布全台湾。每个宗亲会设有理事长和总干事，绝大部分为本族中人，也有少数是外姓人，大的宗亲会有自己的祠堂。并不是一个姓氏只有一个宗亲会。一个姓，尤其是大姓，有很多个宗亲会。如丘姓，台湾就有11个宗亲会，分布在台北、宜兰、新竹、台南、台东、基隆等八九个县。又如林姓就有11个宗亲会，分布在台湾各地。

两岸加强对家谱文化的交流，势必会在引导人们正确处理“家庭、家族、民族、国家”关系中发挥独特作用，有助于加深对两岸同为一家人的理解，同时会增强为两岸关系和平发展作贡献的责任感。越来越多的两岸有识之士也清楚地认识到这一点，民间的家谱研究交流成为近来两岸文化交流的重要组成部分。日前，第二届海峡两岸蒋氏文化论坛在河南省信阳市淮滨县举办。来自台湾、香港、澳门和内地15个省、市、自治区以及韩国牙山蒋氏大宗会蒋姓族人代表，各地姓氏文化研究者等360多人参加活动。今年6月16日，两岸22个姓氏宗亲互换族谱对接仪式在海峡百姓论坛举行。来自两岸200余位宗亲代表和专家学者参加研讨会。两岸五位专家学者围绕“中国梦与谱牒文化”，从不同角度阐述对姓氏谱牒文化的独特见解。促进了两岸“近距离接触”、至今已经举办了九届“炎黄子孙民族情代表大会”，也历次将家谱元素积极融入其中，特别是“第九届炎黄子孙民族情——中国梦代表大会”上邀请了两岸专家、世界各地的华侨代表对家谱文化做了专题讨论和发言，取得了很好效果。