家训文化：中国人的精神门楣
一般而言，在中国古代社会，影响一个人主要有三个因素：地域文化、家族文化、释道文化，其中尤以家族文化影响剧烈。在中国传统观念中以道德传家为最，耕读次之，诗书再次之，最后才是富贵，富贵传家富不过三代。正是基于此，中国人形成了源远流长的家训文化。家训是指用以对子孙后代立身处世、持家治业的一种教诲。运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的悠久历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，家训占据着十分重要的地位，已成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。其中广为人知的有：周公《诫伯禽书》、司马谈《命子迁》、诸葛亮《诫子书》、颜之推《颜氏家训》、唐太宗《诫皇属》、包拯家训、欧阳修《诲学说》、《袁氏世范》、《朱子家训》、《弟子规》等。家训，大体上可以分为两大类：一类是标示着家世显赫，以鼓励后代子孙；一类则是寄托着一种理想和精神的追求。但不管是哪一类，它透漏出的都是中国人特有的一种情怀和追求。家训文化是中国传统文化的重要组成部分，它体现出的是一种自觉的文化追求，堪称是中国人的“精神门楣”。
陕西省韩城市素称“文史之乡”。历朝历代、名人辈出：汉太史司马迁、宋代诗人张昪、明朝丞相薛国观、户部尚书张士佩、宣化巡抚刘永祚、清代状元王杰、刑部尚书张廷枢、贵州巡抚刘荫枢等。宋、元、明、清四代，韩城有进士115人，状元2人，明、清两代是韩城历史上文化教育发展的鼎盛之时，科举取士者达800余众，其中进士90多人，解元11人，举人544人，故有“士风醇茂”、“解状盛区”之誉。民间更是流传着“下了司马坡，秀才比驴多”的说法。古时有“一门三进士”、“祖孙父子三代翰林”、“父子御史”等佳话，即使今天依然有“一门四子三清华”。足见，韩城文脉鼎盛。
在韩城，你随处可见门楼木刻或砖雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明经第”、“进士第”、“司马第”、“中宪第”、“国宾第”、“思隐第”、“外翰地”、“父子御史”、“十马高轩”等字样。一般大门为中门者，是官宦世家，门额多为“诗书第”、“诗书生香”、“二经传家”等。即使是那些最穷的人家也不忘要在门楼上题上“耕读第”、“耕读传家”等。以韩城党家村为例。整个党家村共计有四合院100多座，几乎家家门楹之上都高挂着木制或石制的匾额，匾额之上的内容也是不尽相同，有的刻着“和致祥”、有的则是“慎和谦”、有的是“孝弟慈”、有的是“耕读”、有的是“笃静”，等等。除此之外还有“读书第”、“耕读第”、“外翰第”、“耕读传家”、“居仁由义”、“忠厚”、“庆有余”、“登科”、“安详恭敬”、“光裕第”等内容。不仅如此，整个党家村还用他们一致推崇和认可的共同家训，其内容共七条，分别如下：1.事能知足心长惬，人到无求品自高；2.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极；3.动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨；4.言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，顺有存；5.心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜；6.富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔；7.无益之事无为，无益之人勿见，无益之书勿读，无益之话勿说。对这些内容细细探究，我们可以看出党家村的这些个四合院门楹上的文字并非随意选择，而是与各自家族的价值追求以及精神期许有关，是家风传承的一种突出表现。
在“传承好家训，建设好家风”的今天，这些绵延数千年，精深宏富的家训文化，依然有它积极的现实意义，其价值也必然随着时代的发展熠熠生辉。
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