穆修（979～1032）北宋散文家。字伯长，郓州汶阳（今属山东汶上）人，后居蔡州（治今河南汝南）。曾师事陈抟，传其《易》学，又长于《春秋》之学。大中祥符二年（1009）登进士第，为泰州司理参军，一说海州。早年心壮气锐，不能与俗相俯仰，以致通判深忌之，使人诬告其罪，贬池州(今安徽省贵池县)参军。他在贬池州途中，暗自奔赴京师，叩登闻鼓诉冤，但无果。大中祥符九年（1016）正月，至池州任所。后遇赦，北回迎母亲居京师。其母死，他自负榇以葬，不请僧侣作佛事。大约在宋仁宗天圣三、四年(1025—1026年）间，补颍州文学参军，后又徙蔡州，不久，病卒。世称“穆参军”。
穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。”（《答乔适书》）不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”，认为儒讲礼义已难引人为善，而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《送灵师归吴》写道：“灵师殊可尚，颇不类浮屠。托迹虽依佛，留心独喜儒。”
穆修的文章《全宋文》收录二十篇，存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞曹操“伐谋制胜，料敌应变”的才能,很有见识。其文风受韩愈影响较深，如《送李秀才归泉南序》、《祭第二子文》，笔法、姿态都与韩文相近。穆修也长于吟咏，曾有诗歌流传禁中，颇有晚唐风格，其中《烛》1首，且接近“西昆体”，与其文章风格不类。
穆修著有《河南穆公集》3卷，有《四部丛刊》影宋钞本。
